Platón y Aristóteles en las citas familiares seleccionadas

Aristóteles, Un tratado sobre el gobierno: "Por lo tanto, es evidente que una ciudad es una producción natural, y que el hombre es naturalmente un animal político, y que cualquiera que sea naturalmente y no accidentalmente no apto para la sociedad, debe ser inferior o superior al hombre: así el hombre en Homero, quien es vilipendiado por estar "sin sociedad, sin ley, sin familia". Tal persona debe ser naturalmente de una disputa y tan solitaria como las aves ".

Aristóteles, Un tratado sobre el gobierno: "Además, la noción de ciudad precede naturalmente a la de una familia o un individuo, ya que el todo debe ser necesariamente anterior a las partes, ya que si quitas al hombre completo, no puedes decir que queda un pie o una mano, a menos que por equívoco, como suponiendo que se haga una mano de piedra, pero que solo sería una muerta; pero todo se entiende como esto o aquello por sus cualidades y poderes energéticos, de modo que cuando estos ya no permanecen, tampoco puede ser eso se dice que es lo mismo, pero algo del mismo nombre. Que una ciudad precede a un individuo es evidente, ya que si un individuo no es en sí mismo suficiente para componer un gobierno perfecto, él está en una ciudad como otras partes lo están en un todo "Pero el que es incapaz de la sociedad, o tan completo en sí mismo como para no quererlo, no forma parte de una ciudad, como una bestia o un dios".

Platón, República, Libro V: "¿Serán solo una familia de nombre, o deberán ser fieles al nombre en todas sus acciones? Por ejemplo, en el uso de la palabra 'padre', el cuidado de un padre estaría implícito y la filial reverencia y deber y obediencia a él que ordena la ley; y ¿se debe considerar al infractor de estos deberes como una persona impía e injusta que no es probable que reciba mucho bien de manos de Dios o del hombre? ¿o no ser las tensiones que los niños escucharán repetidas en sus oídos por todos los ciudadanos acerca de aquellos que se sienten intimidados con ellos para ser sus padres y el resto de sus parientes? - Estos, dijo, y ninguno otro; porque ¿qué puede hacer? ser más ridículo que pronunciar los nombres de los lazos familiares solo con los labios y no actuar en el espíritu de ellos?

Platón, Leyes, Libro III: "Cuando estas habitaciones más grandes crecieron a partir de las menores originales, cada una de las menores sobreviviría en la más grande; cada familia estaría bajo el dominio de la mayor y, debido a su separación entre sí, tienen costumbres peculiares en cosas divinas y humanas, que habrían recibido de sus varios padres que los habían educado; y estas costumbres los inclinarían al orden, cuando los padres tenían el elemento de orden en su naturaleza, y al coraje, cuando ellos tenían el elemento de coraje. Y naturalmente estamparían sobre sus hijos, y sobre los hijos de sus hijos, sus propios gustos; y, como estamos diciendo, encontrarían su camino hacia la sociedad en general, teniendo ya sus propias leyes peculiares ".

Aristóteles, Política, Libro II: "Estoy hablando de la premisa de la cual procede el argumento de Sócrates, 'que cuanto mayor es la unidad del estado, mejor'. ¿No es obvio que un estado puede alcanzar por fin un grado de unidad tal que ya no sea un estado? Dado que la naturaleza de un estado debe ser una pluralidad, y con la intención de una mayor unidad, de ser un estado, se convierte en un familia, y de ser una familia, un individuo; porque se puede decir que la familia es más que el estado, y el individuo que la familia. De modo que no deberíamos alcanzar esta unidad más grande, incluso si pudiéramos, porque sería la destrucción del estado. Nuevamente, un estado no está compuesto solo por tantos hombres, sino por diferentes tipos de hombres; porque los similares no constituyen un estado ".