Resumen de los dioses toltecas y la religión

La antigua civilización tolteca dominó el centro de México durante el período postclásico, desde aproximadamente 900-1150 d.C.desde su hogar en la ciudad de Tollan (Tula). Tenían una rica vida religiosa y el apogeo de su civilización está marcado por la difusión del culto a Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada. La sociedad tolteca estaba dominada por cultos guerreros y practicaban el sacrificio humano como un medio para ganar el favor de sus dioses..

La civilización tolteca

Los toltecas fueron una importante cultura mesoamericana que saltó a la fama después de la caída de Teotihuacán aproximadamente en el año 750 d.C. Incluso antes de la caída de Teotihuacán, las tribus chichimecas en el centro de México y los restos de la poderosa civilización teotihuacana habían comenzado a unirse en la ciudad de Tula. Allí fundaron una poderosa civilización que eventualmente se extendería del Atlántico al Pacífico a través de redes de comercio, estados vasallos y guerra. Su influencia llegó hasta la península de Yucatán, donde los descendientes de la antigua civilización maya emularon el arte y la religión de Tula. Los toltecas eran una sociedad guerrera gobernada por reyes sacerdotes. Para 1150, su civilización entró en decadencia y Tula fue finalmente destruida y abandonada. La cultura mexica (azteca) consideraba al antiguo Tollan (Tula) el punto más alto de la civilización y afirmaba ser descendientes de los poderosos reyes toltecas..

Vida religiosa en Tula

La sociedad tolteca era altamente militarista, con la religión jugando un papel igual o secundario al militar. En esto, fue similar a la cultura azteca posterior. Aún así, la religión era extremadamente importante para los toltecas. Los reyes y gobernantes de los toltecas a menudo también servían como sacerdotes de Tlaloc, borrando la línea entre el gobierno civil y el religioso. La mayoría de los edificios en el centro de Tula tenían funciones religiosas..

El recinto sagrado de Tula

La religión y los dioses eran importantes para los toltecas. Su poderosa ciudad de Tula está dominada por el recinto sagrado, un compuesto de pirámides, templos, canchas de pelota y otras estructuras alrededor de una espaciosa plaza..

Pirámide c: La pirámide más grande de Tula, la Pirámide C, no ha sido excavada por completo y fue saqueada extensamente incluso antes de la llegada de los españoles. Comparte ciertas características con la Pirámide de la Luna en Teotihuacan, incluida su orientación este-oeste. Una vez estuvo cubierto con paneles de alivio como la Pirámide B, pero la mayoría de estos fueron saqueados o destruidos. La poca evidencia que queda sugiere que la Pirámide C podría haberse dedicado a Quetzalcóatl.

Pirámide B: ubicada en ángulo recto a través de la plaza desde la Pirámide C más grande, la Pirámide B es el hogar de las cuatro estatuas guerreras altas por las que el sitio de Tula es tan famoso. Cuatro pilares más pequeños contienen esculturas en relieve de dioses y reyes toltecas. Algunos arqueólogos creen que una talla en el templo representa a Quetzalcóatl en su aspecto de Tlahuizcalpantecuhtli, el dios guerrero de la estrella de la mañana. El arqueólogo Robert Cobean cree que la Pirámide B fue un santuario religioso privado para la dinastía gobernante..

Las canchas de pelota: Hay al menos tres canchas de pelota en Tula. Dos de ellos están ubicados estratégicamente: Ballcourt One está alineado con la Pirámide B en el otro lado de la plaza principal, y el Ballcourt Two más grande forma el borde occidental del recinto sagrado. El juego de pelota mesoamericano tenía un significado simbólico y religioso importante para los toltecas y otras culturas mesoamericanas antiguas..

Otras estructuras religiosas en el recinto sagrado: Además de las pirámides y las canchas de pelota, hay otras estructuras en Tula que tenían un significado religioso. Ahora se cree que el llamado "Palacio Quemado", que alguna vez se pensó que era el lugar donde vivía la familia real, ha tenido un propósito más religioso. El "Palacio de Quetzalcóatl", situado entre las dos pirámides principales, también se pensó que era residencial, pero ahora se cree que fue un tipo de templo, posiblemente para la familia real. Hay un pequeño altar en el medio de la plaza principal, así como los restos de un tzompantli, o estante del cráneo para las cabezas de las víctimas de sacrificio.

Los toltecas y el sacrificio humano

Amplia evidencia en Tula muestra que los toltecas eran practicantes dedicados del sacrificio humano. En el lado oeste de la plaza principal, hay un tzompantli, o estante del cráneo. No está lejos de Ballcourt Two (lo que probablemente no sea una coincidencia). Las cabezas y cráneos de las víctimas sacrificadas se colocaron aquí para su exhibición. Es uno de los primeros tzompantlis conocidos, y probablemente el que los aztecas modelarían más tarde. Dentro del Palacio Quemado, se encontraron tres estatuas de Chac Mool: estas figuras reclinables sostienen cuencos donde se colocaron los corazones humanos. Se encontraron piezas de otro Chac Mool cerca de la Pirámide C, y los historiadores creen que una estatua de Chac Mool probablemente se colocó en la parte superior del pequeño altar en el centro de la plaza principal. Hay representaciones en Tula de varios cuauhxicalli, o grandes vasijas de águila que se utilizaron para realizar sacrificios humanos. El registro histórico está de acuerdo con la arqueología: las fuentes posteriores a la conquista que relatan las leyendas aztecas de Tollan afirman que Ce Atl Topiltzín, el legendario fundador de Tula, se vio obligado a irse porque los seguidores de Tezcatlipoca querían que aumentara el número de sacrificios humanos..

Los dioses de los toltecas

La antigua civilización tolteca tenía muchos dioses, entre ellos, Quetzalcóatl, Tezcatlipoca y Tlaloc. Quetzalcóatl fue el más importante de estos, y sus representaciones abundan en Tula. Durante el apogeo de la civilización tolteca, el culto a Quetzalcóatl se extendió por toda Mesoamérica. Incluso llegó hasta las tierras ancestrales de los mayas, donde las similitudes entre Tula y Chichén Itzá incluyen el majestuoso Templo de Kukulcán, la palabra maya para Quetzalcóatl. En los principales sitios contemporáneos con Tula, como El Tajin y Xochicalco, hay importantes templos dedicados a la Serpiente Emplumada. El mítico fundador de la civilización tolteca, Ce Atl Topiltzín Quetzalcóatl, pudo haber sido una persona real que más tarde fue deificada en Quetzalcóatl..

Tlaloc, el dios de la lluvia, fue adorado en Teotihuacan. Como sucesores de la gran cultura teotihuacana, no sorprende que los toltecas también veneraran a Tlaloc. Una estatua de guerrero vestida con atuendo de Tlaloc fue descubierta en Tula, lo que indica la probable presencia de un culto de guerreros Tlaloc allí..

Tezcatlipoca, el Espejo humeante, era considerado una especie de dios hermano de Quetzalcóatl, y algunas leyendas sobrevivientes de la cultura tolteca incluyen a ambos. Solo hay una representación de Tezcatlipoca en Tula, en una de las columnas en la cima de la Pirámide B, pero el sitio fue saqueado en gran medida incluso antes de la llegada de los españoles y otras esculturas e imágenes pueden haberse llevado hace mucho tiempo.

Hay representaciones de otros dioses en Tula, incluidos Xochiquetzal y Centeotl, pero su culto estaba claramente menos extendido que el de Tlaloc, Quetzalcoatl y Tezcatlipoca..

Creencias toltecas de la Nueva Era

Algunos practicantes del espiritismo de la "Nueva Era" han adoptado el término "tolteca" para referirse a sus creencias. El principal de ellos es el escritor Miguel Angel Ruiz, cuyo libro de 1997 ha vendido millones de copias. En términos muy generales, este nuevo sistema de creencias espirituales "toltecas" se centra en el yo y la relación de uno con cosas que uno no puede cambiar. Esta espiritualidad moderna tiene poco o nada que ver con la religión de la antigua civilización tolteca y no debe confundirse con ella..

Fuentes

Charles River Editors. La historia y la cultura de los toltecas. Lexington: Charles River Editors, 2014.

Cobean, Robert H., Elizabeth Jiménez García y Alba Guadalupe Mastache. Tula. México: Fondo de Cultura Económica, 2012.

Coe, Michael D y Rex Koontz. 6ta Edición. Nueva York: Thames y Hudson, 2008

Davies, Nigel. Los toltecas: hasta la caída de Tula. Norman: la Universidad de Oklahoma Press, 1987.

Gamboa Cabezas, Luis Manuel. "El Palacio Quemado, Tula: Seis Decadas de Investigaciones". Arqueologia Mexicana XV-85 (mayo-junio de 2007). 43-47