Historia de la estrella amarilla inscrita con 'Judas'

La estrella amarilla, inscrita con la palabra "Judas" ("judío" en alemán), se ha convertido en un símbolo de la persecución nazi. Su semejanza abunda en la literatura y materiales del Holocausto..

Pero la insignia judía no se instituyó en 1933 cuando Hitler llegó al poder. No se instituyó en 1935 cuando las Leyes de Nuremberg despojaron a los judíos de su ciudadanía. Kristallnacht todavía no lo implementó en 1938. La opresión y el etiquetado de los judíos mediante el uso de la insignia judía no comenzó hasta después del comienzo de la Segunda Guerra Mundial. E incluso entonces, comenzó como leyes locales en lugar de como una política nazi unificada.

Si los nazis fueron los primeros en implementar una insignia judía

Los nazis rara vez tuvieron una idea original. Casi siempre lo que hizo que las políticas nazis fueran diferentes fue que intensificaron, magnificaron e institucionalizaron antiguos métodos de persecución..

La referencia más antigua al uso de prendas de vestir obligatorias para identificar y distinguir a los judíos del resto de la sociedad fue en 807 CE. En este año, el califa abasídico Haroun al-Raschid ordenó a todos los judíos que usaran un cinturón amarillo y un sombrero alto con forma de cono.¹

Pero fue en 1215 que el Cuarto Concilio de Letrán, presidido por el Papa Inocencio III, hizo su infame decreto.

El Canon 68 declaró:

Judíos y sarracenos [musulmanes] de ambos sexos en todas las provincias cristianas y en todo momento serán marcados a los ojos del público de otros pueblos a través del carácter de su vestimenta..²

Este Concilio representaba a toda la cristiandad y, por lo tanto, este decreto debía hacerse cumplir en todos los países cristianos..

El uso de una insignia no fue instantáneo en toda Europa ni las dimensiones o la forma de la insignia fueron uniformes. Ya en 1217, el rey Enrique III de Inglaterra ordenó a los judíos que usaran "en la parte delantera de su prenda superior las dos tabletas de los Diez Mandamientos hechas de lino blanco o pergamino".³ En Francia, las variaciones locales de la insignia continuaron hasta que Luis IX decretó en 1269 que "los hombres y las mujeres debían usar insignias en la prenda exterior, tanto delante como detrás, piezas redondas de fieltro o lino amarillo, una palma larga y cuatro dedos de ancho ".^{4 4}

En Alemania y Austria, los judíos se distinguían en la segunda mitad de los años 1200 cuando el uso de un "sombrero con cuernos", también conocido como "sombrero judío", una prenda de vestir que los judíos habían usado libremente antes de las cruzadas, se hizo obligatorio. No fue hasta el siglo XV cuando una insignia se convirtió en el artículo distintivo en Alemania y Austria.

El uso de insignias se extendió relativamente en toda Europa en un par de siglos y continuó utilizándose como marcas distintivas hasta la era de la Ilustración. En 1781, José II de Austria hizo torrentes importantes en el uso de una insignia con su Edicto de Tolerancia y muchos otros países descontinuaron su uso de insignias muy tarde en el siglo XVIII..

Cuando los nazis decidieron reutilizar la insignia judía

La primera referencia a una insignia judía durante la era nazi fue hecha por el líder sionista alemán, Robert Weltsch. Durante el boicot declarado por los nazis a las tiendas judías el 1 de abril de 1933, las estrellas amarillas de David fueron pintadas en las ventanas. En reacción a esto, Weltsch escribió un artículo titulado "Tragt ihn mit Stolz, den gelben Fleck"(" Use la insignia amarilla con orgullo ") que se publicó el 4 de abril de 1933. En este momento, las insignias judías aún no se habían discutido entre los principales nazis.

Se cree que la primera vez que se discutió la implementación de una insignia judía entre los líderes nazis fue justo después de Kristallnacht en 1938. En una reunión el 12 de noviembre de 1938, Reinhard Heydrich hizo la primera sugerencia sobre una insignia..

Pero no fue hasta después de que comenzó la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939 que las autoridades individuales implementaron una insignia judía en los territorios de Polonia ocupados por los nazis alemanes. Por ejemplo, el 16 de noviembre de 1939, el pedido de una insignia judía se anunció en Lodz.

Estamos volviendo a la Edad Media. El parche amarillo vuelve a formar parte de la vestimenta judía. Hoy se anunció una orden de que todos los judíos, sin importar su edad o sexo, deben usar una banda de "amarillo judío", de 10 centímetros de ancho, en su brazo derecho, justo debajo de la axila.^{5 5}

Varios locales dentro de la Polonia ocupada tenían sus propias regulaciones sobre el tamaño, el color y la forma de la insignia que se usaría hasta que Hans Frank emitiera un decreto que afectara a todo el Gobierno General en Polonia. El 23 de noviembre de 1939, Hans Frank, el director general del Gobierno General, declaró que todos los judíos mayores de diez años debían llevar una insignia blanca con una Estrella de David en su brazo derecho..

No fue sino hasta casi dos años después que un decreto, emitido el 1 de septiembre de 1941, emitió insignias a los judíos dentro de Alemania, así como a la Polonia ocupada e incorporada. Esta insignia era la estrella de David amarilla con la palabra "Jude" ("judío") y se usaba en el lado izquierdo del pecho.

Cómo la implementación de la insignia judía ayudó a los nazis

Por supuesto, el beneficio obvio de la insignia para los nazis fue el etiquetado visual de los judíos. La chusma ya no solo podría atacar y perseguir a aquellos judíos con rasgos estereotipados o formas de vestir judías, ahora todos los judíos y parte de los judíos estaban abiertos a las diversas acciones nazis..

La insignia hizo una distinción. Un día solo había gente en la calle, y al día siguiente, había judíos y no judíos..

Una reacción común fue cuando Gertrud Scholtz-Klink declaró en su respuesta a la pregunta: "¿Qué pensaste cuando un día en 1941 viste a tantos berlineses aparecer con estrellas amarillas en sus abrigos?" Su respuesta: "No sé cómo decirlo. Había tantos. Sentí que mi sensibilidad estética estaba herida". 6 6 

De repente, las estrellas estaban en todas partes, tal como Hitler había dicho que había.

Cómo la insignia afectó a los judíos

Al principio, muchos judíos se sintieron humillados por tener que usar la insignia. Como en Varsovia:

"Durante muchas semanas, la intelectualidad judía se retiró al arresto domiciliario voluntario. Nadie se atrevió a salir a la calle con el estigma en el brazo, y si se vio obligado a hacerlo, trató de escabullirse sin ser notado, avergonzado y dolorido, con sus ojos fijos en el suelo ". 7

La insignia era un obvio, visual, retroceso a la Edad Media, un tiempo antes de la Emancipación..

Pero poco después de su implementación, la insignia representaba más que humillación y vergüenza, representaba miedo. Si un judío olvidaba usar su insignia, podría ser multado o encarcelado, pero a menudo significaba golpizas o la muerte. A los judíos se les ocurrieron formas de recordarse a sí mismos que no salgan sin su insignia.

A menudo se podían encontrar carteles en las puertas de salida de los apartamentos que advertían a los judíos al decir:

"¡Recuerda la insignia!" ¿Ya te has puesto la insignia? "" ¡La insignia! "" ¡Atención, la insignia! "" ¡Antes de salir del edificio, ponte la insignia! "

Pero recordar usar la insignia no era su único miedo. El uso de la insignia significaba que eran blanco de ataques y que podían ser atrapados para realizar trabajos forzados..

Muchos judíos intentaron ocultar la insignia. Cuando la insignia era un brazalete blanco con una Estrella de David, los hombres y las mujeres usaban camisas o blusas blancas. Cuando la insignia era amarilla y se usaba en el cofre, los judíos llevaban objetos y los sostenían de tal manera que cubrieran su insignia. Para asegurarse de que los judíos pudieran ser notados fácilmente, algunas autoridades locales agregaron estrellas adicionales para usar en la espalda e incluso en una rodilla.

Pero esas no fueron las únicas reglas. Y, en realidad, lo que hizo que el miedo a la insignia fuera aún mayor fueron las otras innumerables infracciones por las cuales los judíos podían ser castigados. Los judíos podrían ser castigados por llevar una insignia arrugada o doblada. Podrían ser castigados por usar su insignia un centímetro fuera de lugar. Podrían ser castigados por colocar la insignia con un alfiler de seguridad en lugar de coserla en su ropa.

El uso de alfileres de seguridad fue un esfuerzo para conservar las insignias y, sin embargo, darse flexibilidad en los atuendos. Los judíos debían usar una insignia en su ropa exterior, por lo tanto, al menos en su vestido o camisa y en su abrigo. Pero a menudo, el material para las insignias o las insignias en sí eran escasas, por lo que el número de vestidos o camisas que uno poseía excedía por mucho la disponibilidad de insignias. Con el fin de usar más de un vestido o camisa todo el tiempo, los judíos colocarían una insignia de seguridad en su ropa para transferirla fácilmente a la ropa del día siguiente. A los nazis no les gustaba la práctica de la fijación de seguridad porque creían que era para que los judíos pudieran quitarse fácilmente su estrella si el peligro parecía cercano. Y muy a menudo fue.

Bajo el régimen nazi, los judíos estaban constantemente en peligro. Hasta el momento en que se implementaron las insignias judías, no se pudo lograr la persecución uniforme contra los judíos. Con el etiquetado visual de los judíos, los años de persecución fortuita cambiaron rápidamente a destrucción organizada..

Referencias

1. Joseph Telushkin, Alfabetización judía: lo más importante que debes saber sobre la religión judía, su gente y su historia (Nueva York: William Morrow and Company, 1991) 163.
2. "El Cuarto Concilio de Letrán de 1215: Decreto sobre el atuendo que distingue a los judíos de los cristianos, Canon 68" como se cita en Guido Kisch, "La insignia amarilla en la historia" Historia judaica 4,2 (1942): 103.
3. Kisch, "Insignia amarilla" 105.
4. Kisch, "insignia amarilla" 106.
5. Dawid Sierakowiak, El diario de Dawid Sierakowiak: cinco cuadernos del gueto de Lodz (Nueva York: Oxford University Press, 1996) 63.
6. Claudia Koonz, Madres en la patria: las mujeres, la familia y la política nazi (Nueva York: St. Martin's Press, 1987) xxi.
7. Lieb Spizman como se cita en Philip Friedman, Caminos a la extinción: ensayos sobre el Holocausto (Nueva York: Jewish Publication Society of America, 1980) 24.
8. Friedman, Caminos a la extinción 18 años.
9. Friedman, Caminos a la extinción 18 años.

Fuentes

• Friedman, Philip. Caminos a la extinción: Ensayos sobre el Holocausto. Nueva York: Jewish Publication Society of America, 1980.
• Kisch, Guido. "La insignia amarilla en la historia". Historia Judaica 4.2 (1942): 95-127.
• Koonz, Claudia. Madres en la Patria: las mujeres, la familia y la política nazi. Nueva York: St. Martin's Press, 1987.
• Sierakowiak, Dawid. El diario de Dawid Sierakowiak: cinco cuadernos del gueto de Lodz. Nueva York: Oxford University Press, 1996.
• Straus, Rafael. "El 'sombrero judío' como un aspecto de la historia social". Jewish Social Studies 4.1 (1942): 59-72.
• Telushkin, Joseph. Alfabetización judía: lo más importante que debes saber sobre la religión judía, su gente y su historia. Nueva York: William Morrow and Company, 1991.