Historia del movimiento de derechos civiles asiático-americano

Durante el movimiento de derechos civiles asiático-estadounidense de los años sesenta y setenta, los activistas lucharon por el desarrollo de programas de estudios étnicos en las universidades, el fin de la Guerra de Vietnam y las reparaciones para los japoneses estadounidenses obligados a campos de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial. El movimiento había llegado a su fin a fines de los años ochenta..

El nacimiento del poder amarillo

Al observar a los afroamericanos exponer el racismo institucional y la hipocresía del gobierno, los asiáticoamericanos comenzaron a identificar cómo ellos también habían enfrentado la discriminación en los Estados Unidos..

"El movimiento del 'poder negro' causó que muchos estadounidenses de origen asiático se cuestionaran a sí mismos", escribió Amy Uyematsu en "The Emergence of Yellow Power", un ensayo de 1969.

"El 'poder amarillo' está ahora en la etapa de un estado de ánimo articulado en lugar de una desilusión y alienación del programa de la América blanca y la independencia, el orgullo racial y la autoestima".

El activismo negro jugó un papel fundamental en el lanzamiento del movimiento de derechos civiles asiático-americano, pero los asiáticos y los asiático-americanos también influyeron en los radicales negros..

Los activistas negros a menudo citaron los escritos del líder comunista chino Mao Zedong. Además, un miembro fundador del Black Panther Party, Richard Aoki, era japonés-estadounidense. Un veterano militar que pasó sus primeros años en un campo de internamiento, Aoki donó armas a los Black Panthers y los entrenó en su uso..

Impacto del internamiento

Al igual que Aoki, varios activistas por los derechos civiles de los asiáticos estadounidenses eran internos japoneses estadounidenses o hijos de internos. La decisión del presidente Franklin Roosevelt de obligar a más de 110,000 japoneses estadounidenses a campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial tuvo un impacto negativo en la comunidad.

Forzados a campamentos basados ​​en el temor de que aún mantuvieran lazos con el gobierno japonés, los japoneses estadounidenses intentaron demostrar que eran auténticamente estadounidenses al asimilarse, pero continuaron enfrentando discriminación.

Hablar sobre el sesgo racial que enfrentaron se sintió riesgoso para algunos japoneses estadounidenses, dado su tratamiento anterior por parte del gobierno de los EE. UU..

Laura Pulido, escribió en Negro, marrón, amarillo e izquierdo: activismo radical en Los Ángeles:

"A diferencia de otros grupos, se esperaba que los japoneses estadounidenses estuvieran callados y se comportaran y, por lo tanto, no tenían medios sancionados para expresar la ira y la indignación que acompañaban a su condición racialmente subordinada".

Metas

Cuando no solo los negros sino también los latinos y los asiáticoamericanos de diversos grupos étnicos comenzaron a compartir sus experiencias de opresión, la indignación reemplazó el miedo a las ramificaciones de hablar.

Los estadounidenses de origen asiático en los campus universitarios exigieron un plan de estudios representativo de sus historias. Los activistas también buscaron evitar que la gentrificación destruya los barrios asiático-americanos.

Explicó el activista Gordon Lee en un 2003 Guión pieza de revista llamada "La revolución olvidada"

“Mientras más examinamos nuestras historias colectivas, más comenzamos a encontrar un pasado rico y complejo. Y nos indignamos ante las profundidades de la explotación económica, racial y de género que obligó a nuestras familias a desempeñarse como cocineros serviles, sirvientes o coolies, trabajadores de la confección y prostitutas, y que también nos etiquetaron incorrectamente como la 'minoría modelo' compuesta por ' exitosos 'empresarios, comerciantes o profesionales ".