Distinctio es un término retórico para referencias explícitas a los diversos significados de una palabra, generalmente con el propósito de eliminar ambigüedades..
Como Brendan McGuigan señala en Recursos retóricos (2007), "Distinción le permite decirle a su lector exactamente lo que quiere decir. Este tipo de aclaración puede ser la diferencia entre que su oración se entienda o se considere que significa algo completamente diferente de lo que pretendía ".
Ejemplos y observaciones:
"Depende de cuál sea el significado de la palabra 'es'. Si 'es' significa 'es y nunca ha sido', eso es una cosa. Si significa 'no hay ninguno', esa fue una declaración completamente cierta". (Presidente Bill Clinton, testimonio del Gran Jurado, 1998)
Amor:"[I] t pasaría mucho tiempo antes de llegar a comprender la moraleja particular de la historia. "Pasaría mucho tiempo porque, simplemente, estaba enamorado de Nueva York. No quiero decir 'amar' de ninguna manera coloquial, quiero decir que estaba enamorado de la ciudad, como amas a la primera persona quien te toca y nunca amas a nadie de la misma manera ". (Joan Didion, "Adiós a todo eso". Agacharse hacia Belén, 1968)
Envidia:"Don Cognasso te dirá que este mandamiento prohíbe la envidia, lo cual es ciertamente algo feo. Pero hay una envidia mala, que es cuando tu amigo tiene una bicicleta y tú no, y esperas que se rompa el cuello bajando una colina, y hay buena envidia, que es cuando quieres una bicicleta como la suya y te esfuerzas para poder comprar una, y es la buena envidia lo que hace girar al mundo. Y luego hay otra envidia, que es la envidia de la justicia, que es cuando no puede ver ninguna razón por la que algunas personas tienen todo y otras mueren de hambre, y si siente este tipo de envidia, que es la envidia socialista, se ocupa de tratar de hacer un mundo en el que las riquezas estén mejor distribuidas ". (Umberto Eco, "El desfiladero". El neoyorquino, 7 de marzo de 2005)
Campos de batalla: "Una proporción significativa de los detenidos en Guantánamo fueron detenidos lejos de algo remotamente parecido a un campo de batalla. Detenidos en ciudades de todo el mundo, solo podrían considerarse combatientes si uno acepta la afirmación de la Administración Bush de una literal 'guerra contra el terrorismo'. "... Una revisión de estos casos muestra que los oficiales que arrestan son policías, no soldados, y que los lugares de arresto incluyen hogares privados, aeropuertos y estaciones de policía, no campos de batalla". (Joanne Mariner, "Todo depende de lo que quieras decir con Battlefield". FindLaw, 18 de julio de 2006)
Sonido:"¿Un árbol que cae en el bosque hace un sonido cuando no hay nadie cerca para escucharlo? ... "Si un árbol caído no observado emite un sonido, depende de lo que media por el sonido Si te refieres a "ruido escuchado", entonces (aparte de las ardillas y los pájaros) el árbol cae en silencio. Si, por el contrario, te refieres a algo así como 'patrón esférico distintivo de ondas de impacto en el aire', entonces, sí, la caída del árbol hace un sonido ... "(John Heil, Filosofía de la mente: una introducción contemporánea, 2da ed. Routledge, 2004)
Distinctio en teología medieval
"Distinción (Distinción) fue una herramienta literaria y analítica en teología escolástica que ayudó a un teólogo en sus tres tareas básicas de conferencias, disputas y predicación. En la retórica clásica, una distinción se refería a una sección o unidad de un texto, y este era el uso más común en la teología medieval también ... "Otras formas de distinción fueron intentos de examinar la complejidad de ciertos conceptos o términos. Las famosas distinciones entre Credere en Deum, Credere Deum, y credere Deo reflejan el deseo escolar de examinar completamente el significado de la creencia cristiana. La propensión a introducir distinciones en casi todas las etapas de la discusión dejó a los teólogos medievales abiertos a la acusación de que a menudo estaban divorciados de la realidad ya que resolvieron los problemas teológicos (incluidos los problemas pastorales) en términos abstractos. Una crítica más severa fue que al emplear una distinción se suponía que el teólogo ya tenía todos los datos necesarios a su alcance. No se necesitaba nueva información para resolver un nuevo problema; más bien, la distinción aparentemente le dio a un teólogo un método para reorganizar solo la tradición aceptada de una nueva manera lógica "(James R. Ginther, El manual de Westminster para la teología medieval. Westminster John Knox Press, 2009)