Biografía de Assata Shakur

Nacida como JoAnne Deborah Byron el 16 de julio de 1947, en la ciudad de Nueva York, Assata Shakur es la primera mujer en aparecer en la lista de terroristas más buscados del FBI. Activista de grupos radicales negros como el Partido Pantera Negra y el Ejército de Liberación Negra, Shakur fue condenada por asesinar a un agente del estado de Nueva Jersey en 1977, pero los partidarios la ayudaron a escapar de la prisión y refugiarse en Cuba..  

Datos rápidos: Assata Shakur

• También conocido como: JoAnne Chesimard
• Nacido: 16 de julio de 1947 en la ciudad de Nueva York
• Padres: Doris E. Johnson
• Educación: Borough of Manhattan Community College y el City College de Nueva York
• Conocido por: Activista radical negro con elBlack Panther Party y Black Liberation Army. Fugitivo estadounidense en Cuba.
• Esposa: Louis Chesimard
• Legado: Shakur es considerado por muchos como un héroe y su historia ha inspirado obras de música, arte y cine.
• Cita famosa: "Nadie en el mundo, nadie en la historia, ha obtenido su libertad apelando al sentido moral de las personas que los estaban oprimiendo".

Primeros años

Shakur pasó los primeros años de su vida con su madre maestra de escuela, Doris E. Johnson, y sus abuelos Lula y Frank Hill. Después de que sus padres se divorciaron, ella dividió el tiempo viviendo con su madre (que luego se volvió a casar) en Nueva York y sus abuelos que se establecieron en Wilmington, Carolina del Norte..

Shakur creció en la década de 1950, cuando Jim Crow, o la segregación racial, era la ley del país en el sur. Los blancos y los negros bebían de fuentes de agua separadas, asistían a escuelas e iglesias separadas, y se sentaban en diferentes partes de autobuses, trenes y restaurantes. A pesar de Jim Crow, la familia de Shakur le infundió un sentimiento de orgullo. En sus memorias de 1987, Assata: una autobiografía "", recuerda que sus abuelos le dijeron:

"Quiero esa cabeza en alto, y no quiero que no te metas con nadie, ¿entiendes? No me dejes saber de nadie caminando sobre mi nieto.

En tercer grado, Shakur comenzó a asistir a una escuela principalmente blanca en Queens, Nueva York. Luchó por habitar el papel de una niña negra modelo, incluso cuando los maestros y los alumnos reforzaron un mensaje de la superioridad de la cultura blanca. A medida que Shakur progresaba en la escuela primaria y secundaria, las diferencias entre negros y blancos, ricos y pobres se hicieron más pronunciadas..

En su autobiografía, Shakur se describe a sí misma como una niña inteligente, curiosa, pero algo problemática. Debido a que a menudo se escapaba de casa, terminó bajo el cuidado de su tía Evelyn A. Williams, una trabajadora de derechos civiles que se tomó el tiempo para alimentar la curiosidad de Shakur..

A pesar del apoyo de Williams, el adolescente con problemas dejó la escuela secundaria y consiguió un trabajo mal pagado. Finalmente, conoció a algunos estudiantes africanos en un bar y conversó con ellos sobre el estado del mundo, incluida la Guerra de Vietnam. La discusión sobre Vietnam marcó un punto de inflexión para Shakur, dijo. El año era 1964.

"Nunca olvidé ese día", dijo. “A una edad tan temprana se nos enseña a estar en contra de los comunistas, pero la mayoría de nosotros no tenemos la menor idea de qué es el comunismo. Solo un tonto deja que alguien más le diga quién es su enemigo.

Una mayoría de edad radical

Aunque Shakur abandonó la escuela secundaria, continuó su educación, obteniendo su GED o certificado de desarrollo educativo general. Posteriormente, estudió tanto en el Borough of Manhattan Community College como en el City College de Nueva York..

Como estudiante universitario durante la turbulenta mitad de la década de 1960, Shakur se unió al grupo activista negro Golden Drums y participó en una variedad de manifestaciones, sentadas y la lucha por los programas de estudios étnicos que barrieron la nación. Su primer arresto se produjo en 1967 cuando ella y otros estudiantes encadenaron la entrada a un edificio de BMCC para llamar la atención sobre la escasez de profesores negros de la universidad y la falta de un departamento de estudios negros. A través de su activismo, Shakur conoce a su esposo, Louis Chesimard, también activista estudiantil. Se divorciarían en 1970.

Después de que su matrimonio terminó, Shakur se dirigió a California y se ofreció como voluntaria en la prisión de Alcatraz durante su ocupación por activistas nativos americanos que se opusieron al fracaso del gobierno de los Estados Unidos en honrar los tratados y la opresión general de su raza. La calma de los activistas durante la ocupación inspiró a Shakur. En poco tiempo, regresó a Nueva York y, en 1971, adoptó el nombre de "Assata Olugbala Shakur".

Assata significa "la que lucha", Olugbala significa "amor por la gente" y Shakur significa "el agradecido", explicó en sus memorias. Sintió que el nombre de JoAnne no le convenía porque se identificó como una mujer africana y quería un nombre que lo reflejara mejor. Para abrazar aún más su herencia africana, Shakur, como muchos otros afroamericanos en la década de 1960, dejó de alisarse el cabello y se convirtió en un afro.

En Nueva York, Shakur se unió al Partido Pantera Negra. A diferencia de los activistas de derechos civiles, los Panteras apoyaron el uso de la violencia, si es necesario. Si bien las armas que llevaban aparecían en varios titulares de noticias, el grupo tomó medidas concretas y positivas para ayudar a la comunidad negra, como establecer un programa de desayuno gratuito para alimentar a los niños de bajos ingresos. También abogaron por las víctimas de la brutalidad policial. Como señaló Shakur:

"Una de las cosas más importantes que hizo el Partido [Pantera Negra] fue dejar muy claro quién era el enemigo: no los blancos, sino los opresores capitalistas e imperialistas".

Mientras Shakur se acercaba a Zayd Malik Shakur (sin relación), miembro de la Pantera Negra, rápidamente se volvió crítica con el grupo, creyendo que tenían que ser mejor educados sobre la historia, los afroamericanos y otros, y desarrollar un enfoque sistémico para desafiar el racismo. . También cuestionó a sus líderes, como Huey P. Newton, y su falta de autocrítica y reflexión..