Tezcatlipoca Dios azteca de la noche y los espejos humeantes

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), cuyo nombre significa "Espejo humeante", era el dios azteca de la noche y la brujería, así como la deidad patrona de los reyes aztecas y los jóvenes guerreros. Al igual que con muchos dioses aztecas, estaba asociado con varios aspectos de la religión azteca, el cielo y la tierra, los vientos y el norte, la realeza, la adivinación y la guerra. Por los diferentes aspectos que encarnaba, Tezcatlipoca también era conocida como la Tezcatlipoca Roja del Oeste y la Tezcatlipoca Negra del Norte, asociada con la muerte y el frío..

Según la mitología azteca, Tezcatlipoca era un dios vengativo, que podía ver y castigar cualquier comportamiento o acción malvada que ocurriera en la tierra. Por estas cualidades, los reyes aztecas fueron considerados representantes de Tezcatlipoca en la tierra; en su elección, tuvieron que pararse frente a la imagen del dios y realizar varias ceremonias para legitimar su derecho a gobernar.

Una deidad suprema

Investigaciones recientes sugieren que Tezcatlipoca fue uno de los dioses más importantes del panteón azteca del Posclásico Tardío. Era un dios pan-mesoamericano de estilo antiguo, considerado la encarnación del mundo natural, una figura aterradora que era omnipresente, tanto en la tierra, en la tierra de los muertos como en el cielo, y omnipotente. Él adquirió importancia durante los tiempos políticamente peligrosos e inestables de los aztecas del Posclásico Tardío y los primeros períodos coloniales..

Tezcatlipoca era conocido como el Señor del espejo humeante. Ese nombre es una referencia a los espejos de obsidiana, objetos circulares planos y brillantes hechos de vidrio volcánico, así como una referencia simbólica al humo de la batalla y el sacrificio. Según fuentes etnográficas e históricas, era en gran medida un dios de la luz y la sombra, del sonido y el humo de las campanas y la batalla. Estaba estrechamente asociado con la obsidiana (itzli en lengua azteca) y jaguares (ocelotl) La obsidiana negra es de la tierra, altamente reflexiva y una parte vital de los sacrificios de sangre humana. Los jaguares eran el epítome de la caza, la guerra y el sacrificio para el pueblo azteca, y Tezcatlipoca era el espíritu felino familiar de los chamanes, sacerdotes y reyes aztecas..

Tezcatlipoca y Quetzalcoatl

Tezcatlipoca era el hijo del dios Ometéotl, quien fue la entidad creadora original. Uno de los hermanos de Tezcatlipoca fue Quetzalcóatl. Quetzalcóatl y Tezcatlipoca unieron fuerzas para crear la superficie de la tierra, pero luego se convirtieron en enemigos feroces en la ciudad de Tollan. Por esta razón, a Quetzalcóatl a veces se le conoce como el Tezcatlipoca Blanco para distinguirlo de su hermano, el Tezcatlipoca Negro..

Muchas leyendas aztecas sostienen que Tezcatlipoca y Quetzalcóatl fueron los dioses que originaron el mundo, contados en el mito de la Leyenda del Quinto Sol. Según la mitología azteca, antes de los tiempos actuales, el mundo había pasado por una serie de cuatro ciclos, o "soles", cada uno representado por una deidad específica, y cada uno terminaba de manera turbulenta. Los aztecas creían que vivían en la quinta y última época. Tezcatlipoca gobernó el primer sol cuando el mundo estaba habitado por gigantes. Una pelea entre Tezcatlipoca y el dios Quetzalcóatl, que quería reemplazarlo, puso fin a este primer mundo con los gigantes devorados por los jaguares..

Fuerzas opositoras

La oposición entre Quetzalcóatl y Tezcatlipoca se refleja en la leyenda de la mítica ciudad de Tollan. La leyenda informa que Quetzalcóatl fue un rey pacífico y sacerdote de Tollan, pero Tezcatlipoca y sus seguidores lo engañaron, y practicaron sacrificios humanos y violencia. Finalmente, Quetzalcóatl fue forzado al exilio..

Algunos arqueólogos e historiadores creen que la leyenda de la lucha entre Tezcatlipoca y Quetzalcóatl se refiere a eventos históricos como el choque de diferentes grupos étnicos del norte y centro de México..

Fiestas de Tezcatlipoca

A Tezcatlipoca se dedicó una de las ceremonias más ostentosas e imponentes del año calendario religioso azteca. Este fue el Toxcatl o Un sacrificio de sequía, que se celebró en el apogeo de la estación seca en mayo y que implicaba el sacrificio de un niño. Un joven fue elegido en el festival entre los prisioneros más perfectos físicamente. Para el año siguiente, el joven personificó a Tezcatlipoca, viajando a través de la capital azteca de Tenochtitlán, atendidos por sirvientes, alimentados con deliciosa comida, vestidos con la mejor ropa y entrenados en música y religión. Unos 20 días antes de la ceremonia final, se casó con cuatro vírgenes que lo entretuvieron con canciones y bailes; juntos deambularon por las calles de Tenochtitlán.

El sacrificio final tuvo lugar en las celebraciones de mayo de Toxcatl. El joven y su séquito viajaron al Templo Mayor en Tenochtitlán, y mientras subía las escaleras del templo tocaba música con cuatro flautas que representaban las direcciones del mundo; destruiría las cuatro flautas mientras subía las escaleras. Cuando llegó a la cima, un grupo de sacerdotes llevó a cabo su sacrificio. Tan pronto como esto sucedió, se eligió un nuevo niño para el año siguiente..

Imágenes de Tezcatlipoca

En su forma humana, Tezcatlipoca es fácilmente reconocible en las imágenes del códice por las rayas negras pintadas en su rostro, dependiendo del aspecto del dios representado, y por un espejo de obsidiana en su pecho, a través del cual podía ver todos los pensamientos humanos y comportamiento. Simbólicamente, Tezcatlipoca también se representa a menudo con un cuchillo de obsidiana.

Tezcatlipoca a veces se ilustra como la deidad del jaguar Tepeyollotl ("Corazón de la montaña"). Los jaguares son el patrón de los hechiceros y están estrechamente asociados con la luna, Júpiter y la Osa Mayor. En algunas imágenes, un espejo humeante reemplaza la parte inferior de la pierna o el pie de Tezcatlipoca.

Las primeras representaciones reconocidas del dios pan-mesoamericano Tezcatlipoca están asociadas con la arquitectura tolteca en el Templo de los Guerreros en Chichén Itzá, fechada en el año 700-900 DC. También hay al menos una imagen de Tezcatlipoca en Tula; los aztecas claramente asociaron a Tezcatlipoca con los toltecas. Pero las imágenes y referencias contextuales al dios se hicieron mucho más abundantes durante el período Posclásico Tardío, en sitios de Tenochtitlan y Tlaxcallan como Tizatlan. Hay algunas imágenes del Posclásico Tardío fuera del imperio azteca, incluida una en la Tumba 7 en la capital zapoteca de Monte Albán en Oaxaca, que puede representar un culto continuo. 

Fuentes