Espirales

Un huso en espiral es una de las varias herramientas utilizadas por los productores textiles, y es un artefacto que tiene una forma tan universal como la que hacemos los humanos. Un huso en espiral es un objeto en forma de disco con un agujero en el centro, y se usa en el antiguo arte de hacer telas. La presencia de un huso en un sitio arqueológico es una indicación del avance tecnológico de la producción textil llamado hilado.

El hilado es el proceso de crear cuerdas, hilados o hilos a partir de fibras vegetales, animales e incluso metálicas en bruto. El hilo resultante se puede tejer en telas y otros textiles, produciendo ropa, mantas, carpas, zapatos: una gama completa de materiales tejidos que hacen que nuestras vidas humanas sean sostenibles.

Los espirales de husillo no son necesarios para hacer cuerdas o hilos, aunque mejoran enormemente el proceso, y aparecen en el registro arqueológico durante el período neolítico en todo el mundo en varios momentos (el "paquete neolítico" que incluye la agricultura y otras complejidades apareció en diferentes lugares en diferentes lugares). tiempos alrededor del mundo). El primer ejemplo que encontré en la literatura es del neolítico medio a tardío del norte de China, ca 3000-6000 BP.

Tipos de hilatura etnográfica

Los antropólogos han definido tres tipos básicos de hilatura que utilizan espirales.

• Giro de caída o giro libre: la ruleta camina o se para mientras gira
• Giro estacionario o soportado: el hilador está asentado y el huso se apoya en un recipiente u otro contenedor
• Giro del muslo: la ruleta está sentada y el huso se enrolla entre el muslo y la palma de la mano.

Proceso de huso en espiral

Al girar, un tejedor construye un huso insertando una espiga de madera a través del orificio en una espiral de huso. Las fibras crudas de las plantas o la lana animal (llamadas mechas) se unen a la espiga, y luego se hace girar el huso, en sentido horario o antihorario, girando y comprimiendo las fibras a medida que las recoge en la parte superior del espiral. Si el huso gira en sentido horario, el hilo producido tiene un patrón en forma de Z para la torsión; Si se gira en sentido antihorario, se crea un patrón en forma de S.

Puede crear cables girando la fibra a mano, sin el uso de espirales. La primera manipulación de fibra es de la cueva Dzudzuana en la República de Georgia, donde se encontraron varias fibras de lino retorcidas que datan de hace ~ 30,000 años. Además, algunas de las primeras pruebas de producción de cordón existen en forma de adornos de cordón en cerámica. Algunas de las primeras formas de cerámica son de la cultura japonesa de cazadores-recolectores llamada "Jomon", que significa "marcado con cordón": que se refiere a las impresiones de cuerdas retorcidas en vasijas de cerámica. Los tiestos de Jomon decorados con cordón datan de hace 13,000 años: no se encontraron evidencias de espirales de huso en los sitios de Jomon (o en la Cueva Dzuduana) y se supone que estos cordones fueron torcidos a mano.

Pero hilar fibra cruda con una espiral produce una dirección de torsión constante y un grosor de hilo consistente. Además, el hilado con un huso ponderado produce cuerdas de menor diámetro, más rápido y más eficiente que el hilado manual, por lo que se considera un avance tecnológico en el proceso..

Características de la espiral del huso

Por definición, un huso en espiral es simple: un disco con una perforación central. Los remolinos pueden estar hechos de cerámica, piedra, madera, marfil: casi cualquier materia prima funcionará bien. El peso del remolino es lo que determina la velocidad y la fuerza del giro, por lo que los remolinos más grandes y pesados ​​se usan típicamente para materiales que tienen fibras largas. El diámetro de la espiral determina cuántos giros se producirán en una longitud específica del cable durante cada giro del huso.

Un remolino más pequeño se mueve más rápido y el tipo de fibra determina qué tan rápido debe ir el hilado: el pelaje de conejo, por ejemplo, necesita girar rápidamente, pero los materiales más gruesos y gruesos, como el maguey, deben girar con relativa lentitud. Un estudio reportado en un sitio azteca posclásico en México (Smith y Hirth) indicó que las espirales probablemente asociadas con la producción de algodón eran significativamente más pequeñas (menos de 18 gramos [.6 onzas] de peso) y tenían superficies lisas, mientras que las asociadas con la producción de tela de maguey pesaba más de 34 gm (1.2 oz) y estaban decoradas con diseños incisos o moldeados.

Sin embargo, Kania (2013) informó sobre los resultados de un experimento que involucró réplicas de los husillos de caída de espiral inferior y parece que rechazan el análisis de tamaño anterior. Catorce hilanderos con cantidades variables de experiencia en hilatura utilizaron cinco espirales de husillo de réplica de diferentes pesos y tamaños basados ​​en tipos europeos medievales para producir hilo. Los resultados sugirieron que las diferencias en el hilado y el grosor del hilo producidos por los hilanderos no se deben a la masa del huso, sino a los estilos de hilado individuales..

Hacer tela

Las espirales del huso son solo una pequeña parte del proceso de fabricación de tela, que comienza con la selección y preparación de la materia prima ("desmotado") y termina con el uso de una amplia variedad de telares. Pero no se puede subestimar el papel del huso en la producción rápida de cordajes consistentes, delgados y fuertes: y su casi ubicuidad en sitios arqueológicos en todo el mundo es una medida de su importancia en cuestiones tecnológicas.

Además, la importancia del hilado, la producción de tela y el papel del hilandero en una comunidad fueron cruciales en las sociedades antiguas. La evidencia de la centralidad de la ruleta y los objetos que ella creó para hacerla posible se discute en el trabajo seminal de Brumfiel (2007), que es muy recomendable. Otro trabajo importante sobre espirales es la tipología construida por Mary Hrones Parsons (1972).

Fuentes

• Alt S. 1999. Espirales de huso y producción de fibra en los primeros asentamientos cahokianos. Arqueología del sudeste 18 (2): 124-134.
• Ardren T, Manahan TK, Wesp JK y Alonso A. 2010. Producción de tela e intensificación económica en los alrededores de Chichén Itzá. latín Antiguedad americana 21 (3): 274-289.
• Beaudry-Corbett M y McCafferty SD. 2002. Husillos: especialización del hogar en Ceren. En: Ardren T, editor. Antiguas mujeres mayas. Walnut Creek, CA: Altamira Press. p 52-67.
• Bouchaud C, Tengberg M y Dal Prà P. 2011. Cultivo de algodón y producción textil en la Península Arábiga durante la antigüedad; la evidencia de Madâ'in Sâlih (Arabia Saudita) y Qal'at al-Bahrain (Bahrein). Historia de la vegetación y arqueobotánica 20 (5): 405-417.
• Brite EB y Marston JM. 2013. Cambio ambiental, innovación agrícola y propagación de la agricultura del algodón en el Viejo Mundo.. Revista de arqueología antropológica 32 (1): 39-53.
• Brumfiel EM. 1996. La calidad de la tela tributo: el lugar de la evidencia en  Antiguedad americana 61 (3): 453-462. Argumento arqueológico.
• Brumfiel EM. 2007. Discos solares y ciclos solares: espirales y los albores del arte solar en el México posclásico. Treballs d'Arqueologia 13: 91-113.
• Cameron J. 2011. Hierro y tela en la Bahía de Bengala: nuevos datos de Tha Kae, Tailandia central. Antigüedad 85 (328): 559-567.
• Bien I. 2001. TEXTILES ARQUEOLÓGICOS: Una revisión de la investigación actual. Revisión anual de antropología 30 (1): 209-226.
• Kania K. 2013. Hilos blandos, hechos concretos? Evaluación de los resultados de un experimento de hilatura manual a gran escala.. Ciencias Arqueológicas y Antropológicas (Diciembre de 2013): 1-18.
• Kuzmin YV, Keally CT, Jull AJT, Burr GS y Klyuev NA. 2012. Los primeros textiles sobrevivientes en el este de Asia de la cueva Chertovy Vorota, provincia de Primorye, Extremo Oriente ruso. Antigüedad 86 (332): 325-337.
• Meyers GE. 2013. Las mujeres y la producción de textiles ceremoniales: una reevaluación de las herramientas textiles de cerámica en santuarios etrusco-itálicos. Revista estadounidense de arqueología 117 (2): 247-274.
• Parsons MH. 1972. Husillos en espiral del valle de Teotihuacan, México. Papeles antropológicos. Ann Arbor: Museo de Antropología de la Universidad de Michigan.
• Parsons MH. 1975. La distribución de espirales del huso posclásico tardío en el valle de México. Antiguedad americana 40 (2): 207-215.
• Stark BL, Heller L y Ohnersorgen MA. 1998. Personas con tela: cambio económico mesoamericano desde la perspectiva del algodón en el centro-sur de Veracruz. Antiguedad Latinoamericana 9 (1): 7-36.