Ecologia Cultural

En 1962, el antropólogo Charles O. Frake definió la ecología cultural como "el estudio del papel de la cultura como un componente dinámico de cualquier ecosistema" y esa es una definición bastante precisa. Entre un tercio y la mitad de la superficie terrestre de la tierra ha sido transformada por el desarrollo humano. La ecología cultural argumenta que nosotros, los humanos, estábamos inextricablemente incrustados en los procesos de la superficie terrestre mucho antes de la invención de las excavadoras y la dinamita.

Conclusiones clave: ecología cultural

• El antropólogo estadounidense Julian Steward acuñó el término ecología cultural en la década de 1950.. 
• La ecología cultural explica que los humanos son parte de su entorno y ambos afectan y son afectados por el otro.. 
• La ecología cultural moderna incorpora elementos de la ecología histórica y política, así como la teoría de la elección racional, el posmodernismo y el materialismo cultural..

Los "impactos humanos" y el "paisaje cultural" son dos conceptos contradictorios que pueden ayudar a explicar los sabores pasados ​​y modernos de la ecología cultural. En la década de 1970, surgió la preocupación por los impactos humanos sobre el medio ambiente: las raíces del movimiento ambiental. Pero, eso no es ecología cultural, porque sitúa a los humanos fuera del medio ambiente. Los humanos son parte del medio ambiente, no una fuerza externa que lo impacta. Discutir los paisajes culturales, las personas dentro de su entorno, los intentos de abordar el mundo como un producto bioculturalmente colaborativo.

Ciencias sociales ambientales

La ecología cultural es parte de un conjunto de teorías ambientales de ciencias sociales que brindan a antropólogos, arqueólogos, geógrafos, historiadores y otros académicos una forma de pensar por qué las personas hacen lo que hacen, estructurar la investigación y formular buenas preguntas sobre los datos..

Además, la ecología cultural es parte de una división teórica de todo el estudio de la ecología humana, dividida en dos partes: la ecología biológica humana (cómo las personas se adaptan por medios biológicos) y la ecología cultural humana (cómo las personas se adaptan por medios culturales). Considerada como el estudio de la interacción entre los seres vivos y su medio ambiente, la ecología cultural implica percepciones humanas del medio ambiente, así como los impactos a veces no percibidos de nosotros sobre el medio ambiente y el medio ambiente sobre nosotros. La ecología cultural tiene que ver con los humanos: lo que somos y hacemos, en el contexto de ser otro animal en el planeta..

Adaptación y supervivencia

Una parte de la ecología cultural con impacto inmediato es el estudio de la adaptación, cómo las personas lidian, afectan y se ven afectadas por su entorno cambiante. Eso es vital para nuestra supervivencia en el planeta porque ofrece comprensión y posibles soluciones a importantes problemas contemporáneos, como la deforestación, la pérdida de especies, la escasez de alimentos y la pérdida de suelo. Aprender cómo funcionaba la adaptación en el pasado puede enseñarnos hoy mientras lidiamos con los efectos del calentamiento global..

Los ecologistas humanos estudian cómo y por qué las culturas hacen lo que hacen para resolver sus problemas de subsistencia, cómo las personas entienden su entorno y cómo comparten ese conocimiento. Un beneficio adicional es que los ecologistas culturales prestan atención y aprenden del conocimiento tradicional y local sobre cómo realmente somos parte del medio ambiente, ya sea que prestemos atención o no..

Ellos y nosotros

El desarrollo de la ecología cultural como teoría tiene su comienzo con una lucha académica para comprender la evolución cultural (ahora llamada evolución cultural unilineal y abreviada como UCE). Los estudiosos occidentales habían descubierto que había sociedades en el planeta que eran "menos avanzadas" que las sociedades científicas de élite de los hombres blancos: ¿cómo sucedió eso? La UCE, desarrollada a fines del siglo XIX, argumentó que todas las culturas, con el tiempo suficiente, pasaron por una progresión lineal: salvajismo (definido libremente como cazadores y recolectores), barbarie (pastores / primeros agricultores) y civilización (identificada como un conjunto de "características de las civilizaciones", como la escritura y los calendarios y la metalurgia).

A medida que se realizó más investigación arqueológica y se desarrollaron mejores técnicas de datación, se hizo evidente que el desarrollo de civilizaciones antiguas no seguía reglas claras o regulares. Algunas culturas iban y venían entre la agricultura y la caza y la recolección o, con bastante frecuencia, hacían ambas cosas a la vez. Las sociedades preliterarias construyeron calendarios (Stonehenge es el más conocido pero no el más antiguo por mucho tiempo) y algunas sociedades como los incas desarrollaron una complejidad a nivel estatal sin escribir tal como la conocemos. Los académicos se dieron cuenta de que la evolución cultural era, de hecho, multilínea, que las sociedades se desarrollan y cambian de muchas maneras diferentes..

Historia de la ecologia cultural

Ese primer reconocimiento de la linealidad múltiple del cambio cultural condujo a la primera teoría importante de la interacción entre las personas y su entorno: el determinismo ambiental. El determinismo ambiental dijo que debe ser que los entornos locales en los que viven las personas los obligan a seleccionar métodos de producción de alimentos y estructuras sociales. El problema con eso es que los entornos cambian constantemente, y las personas eligen cómo adaptarse basándose en una amplia gama de intersecciones exitosas y no exitosas con el entorno..

La ecología cultural surgió principalmente a través del trabajo del antropólogo Julian Steward, cuyo trabajo en el suroeste de Estados Unidos lo llevó a combinar cuatro enfoques: una explicación de la cultura en términos del entorno en el que existía; la relación de cultura y medio ambiente como un proceso continuo; una consideración de entornos a pequeña escala, en lugar de regiones de tamaño de área de cultivo; y la conexión de la ecología y la evolución cultural multilineal.

Steward acuñó la ecología cultural como un término en 1955, para expresar que (1) las culturas en entornos similares pueden tener adaptaciones similares, (2) todas las adaptaciones son de corta duración y se ajustan constantemente a las condiciones locales, y (3) los cambios pueden dar más detalles culturas anteriores o dar como resultado otras completamente nuevas.

Ecologia Cultural Moderna

Las formas modernas de ecología cultural incorporan elementos de teorías probadas y aceptadas (y algunas rechazadas) en las décadas entre la década de 1950 y hoy, que incluyen:

• ecología histórica (que analiza el impacto de las interacciones individuales de las sociedades de pequeña escala);
• ecología política (que incluye los efectos de las relaciones de poder y los conflictos en el hogar a escala global);
• teoría de la elección racional (que dice que las personas toman decisiones sobre cómo lograr sus objetivos);
• postmodernismo (todas las teorías son igualmente válidas y la "verdad" no es fácilmente discernible para los estudiosos subjetivos occidentales); y
• materialismo cultural (los humanos responden a problemas prácticos desarrollando tecnologías adaptativas).

Todas esas cosas han encontrado su camino en la ecología cultural moderna. Al final, la ecología cultural es una forma de ver las cosas; una forma de formular hipótesis sobre la comprensión de la amplia gama de comportamientos humanos; una estrategia de investigación; e incluso una forma de darle sentido a nuestras vidas.

Piense en esto: gran parte del debate político sobre el cambio climático de principios de la década de 2000 se centró en si fue o no creado por el hombre. Esa es una observación de cómo la gente todavía intenta poner a los humanos fuera de nuestro entorno, algo que la ecología cultural nos enseña que no se puede hacer..

Fuentes

• Berry, J. W. Una ecología cultural del comportamiento social. "Avances es la psicología social experimental." Ed. Berkowitz, Leonard. Vol. 12: Academic Press, 1979. 177-206. Impresión.
• Frake, Charles O. "Ecología cultural" Antropólogo estadounidense 64,1 (1962): 53-59. Impresión y etnografía.
• Jefe Lesley. "Ecología cultural: ¿Adaptación-Adaptación de un concepto?" Progreso en Geografía Humana 34,2 (2010): 234-42. Impresión.
• "Ecología cultural: el problema humano y los términos de compromiso". Progreso en Geografía Humana 31.6 (2007): 837-46. Impresión.
• Head, Lesley y Jennifer Atchison. "Ecología cultural: geografías emergentes entre humanos y plantas". Progreso en Geografía Humana (2008) Impresión.
• Sutton, Mark Q y E.N. Anderson "Introducción a la ecología cultural". Segunda edición ed. Lanham, Maryland: Altamira Press, 2013. Imprimir.