Mujeres en narrativas de cautiverio indio

Un género de literatura estadounidense ha sido la narrativa del cautiverio indio. En estas historias, generalmente son las mujeres las que son secuestradas y mantenidas cautivas por los indios estadounidenses. Y las mujeres que son tomadas cautivas son mujeres blancas, mujeres de ascendencia europea.

Roles de genero

Estas narrativas de cautiverio son parte de la definición de la cultura de lo que una "mujer adecuada" debería ser y hacer. Las mujeres en estas narraciones no son tratadas como las mujeres "deberían" serlo: a menudo ven la muerte violenta de esposos, hermanos e hijos. Las mujeres tampoco pueden cumplir los roles "normales" de las mujeres: incapaces de proteger a sus propios hijos, incapaces de vestirse de manera ordenada y limpia o con las prendas "apropiadas", incapaces de restringir su actividad sexual al matrimonio al tipo de hombre "apropiado" . Se ven obligados a desempeñar roles inusuales para las mujeres, incluida la violencia en su propia defensa o la de los niños, desafíos físicos como viajes largos a pie o engaños de sus captores. Incluso el hecho de que publiquen historias de sus vidas está dejando de lado el comportamiento "normal" de las mujeres.!

Estereotipos raciales

Las historias de cautiverio también perpetúan los estereotipos de indios y colonos y fueron parte del conflicto continuo entre estos grupos a medida que los colonos se movían hacia el oeste. En una sociedad en la que se espera que los hombres sean protectores de las mujeres, el secuestro de mujeres también se considera un ataque o una afrenta a los hombres en la sociedad. Las historias sirven así como un llamado a represalias, así como a la precaución al relacionarse con estos nativos "peligrosos". A veces las narrativas también desafían algunos de los estereotipos raciales. Al representar a los captores como individuos, a menudo como personas que también enfrentan problemas y desafíos, los captores también se hacen más humanos. En cualquier caso, estas narraciones cautivas indias tienen un propósito directamente político y pueden verse como una especie de propaganda política..

Religión

Las narrativas de cautiverio también se refieren generalmente al contraste religioso entre el cautivo cristiano y los indios paganos. La historia de cautiverio de Mary Rowlandson, por ejemplo, se publicó en 1682 con un subtítulo que incluía su nombre como "Sra. Mary Rowlandson, esposa del ministro en Nueva Inglaterra". Esa edición también incluyó "Un sermón sobre la posibilidad de que Dios abandone a un pueblo cercano y querido para él, predicado por el Sr. Joseph Rowlandson, esposo de la dicha Sra. Rowlandson, siendo su último sermón". Las narrativas de cautiverio sirvieron para definir la piedad y la devoción adecuada de las mujeres a su religión y para dar un mensaje religioso sobre el valor de la fe en tiempos de adversidad..

Sensacionalismo

Las narrativas indias de cautiverio también pueden verse como parte de una larga historia de literatura sensacionalista. Las mujeres son representadas fuera de sus roles normales, creando sorpresa e incluso conmoción. Hay indicios o más de tratamiento sexual inapropiado, matrimonio forzado o violación. Violencia y sexo, entonces y ahora, una combinación que vende libros. Muchos novelistas retomaron estos temas de "vida entre los paganos".

Narrativas de esclavos y narrativas de cautiverio indio

Las narrativas de esclavos comparten algunas de las características de las narrativas de cautiverio de la India: definir y desafiar los roles propios de las mujeres y los estereotipos raciales, servir como propaganda política (a menudo para sentimientos abolicionistas con algunas ideas sobre los derechos de las mujeres) y vender libros a través del valor de choque, la violencia y los indicios de mala conducta sexual.

Teorías literarias

Las narrativas de cautiverio han sido de especial interés para el análisis literario y cultural posmoderno, analizando temas clave:

• género y cultura
• narrativas versus verdad objetiva

Preguntas sobre la historia de las mujeres sobre narrativas de cautiverio

¿Cómo puede el campo de la historia de las mujeres usar las narrativas de cautiverio de la India para comprender la vida de las mujeres? Aquí hay algunas preguntas productivas:

• Separe los hechos de la ficción en ellos. ¿Cuánto influyen inconscientemente los supuestos y expectativas culturales? ¿Cuánto se sensacionaliza en aras de hacer que el libro sea más vendible o mejor propaganda política??
• Examine cómo las opiniones de las mujeres (y las indias) están influenciadas por la cultura de la época. ¿Cuál era la "corrección política" de la época (temas y actitudes estándar que debían incluirse para ser aceptables para el público)? ¿Qué dicen los supuestos que dieron forma a las exageraciones o subestimaciones sobre la experiencia de las mujeres en ese momento??
• Mire la relación de la experiencia de las mujeres con el contexto histórico. Por ejemplo, para comprender la Guerra del Rey Phillip, la historia de Mary Rowlandson es importante, y viceversa, porque su historia significa menos si no entendemos el contexto en el que tuvo lugar y fue escrita. ¿Qué eventos en la historia hicieron importante que se publicara esta narrativa de cautiverio? Qué eventos influyeron en las acciones de los colonos y los indios.?
• Mire las formas en que las mujeres hicieron cosas sorprendentes en los libros, o contaron historias sorprendentes sobre los nativos americanos. ¿Cuánto fue un relato un desafío a los supuestos y estereotipos, y cuánto refuerzo de ellos??
• ¿Cómo difieren los roles de género en las culturas representadas? ¿Cuál fue el efecto en la vida de las mujeres de estos diferentes roles? ¿Cómo pasaron su tiempo, qué influencia tuvieron en los eventos??

Mujeres específicas en narrativas de cautiverio

Estas son algunas mujeres cautivas, algunas son famosas (o infames), otras menos conocidas.

Mary White Rowlandson: vivió entre 1637 y 1711, y estuvo cautiva en 1675 durante casi tres meses. La suya fue la primera de las narrativas de cautiverio que se publicó en Estados Unidos y pasó por numerosas ediciones. Su tratamiento de los nativos americanos a menudo es comprensivo..

• Mary Rowlandson - biografía con recursos web e impresos seleccionados

Mary Jemison: capturada durante la guerra francesa e india y vendida a Séneca, se convirtió en miembro de los senecas y pasó a llamarse Dehgewanus. En 1823 un escritor la entrevistó y al año siguiente publicó una narración en primera persona de la vida de Mary Jemison..

• Mary Jemison Biografía

Olive Ann Oatman Fairchild y Mary Ann Oatman:capturado por los indios Yavapai (o, quizás, Apache) en Arizona en 1851, luego vendido a los indios Mojave. Mary murió en cautiverio, según los informes, por abuso y hambre. Olive fue rescatada en 1856. Más tarde vivió en California y Nueva York..

• Olive Ann Oatman Fairchild
• Libro:
  Lorenzo D. Oatman, Oliva A. Oatman, Royal B. Stratton. El cautiverio de las chicas Oatman entre los indios apaches y mohaves. Dover, 1994.

Susannah Johnson: capturados por los indios Abenaki en agosto de 1754, ella y su familia fueron llevados a Quebec, donde los franceses los vendieron como esclavos. Fue liberada en 1758, y en 1796, escribió sobre su cautiverio. Fue una de las narraciones más populares para leer.

• Una narración de la cautividad de la Sra. Johnson: que contiene un relato de sus sufrimientos durante cuatro años con los indios y los franceses

Elizabeth Hanson: capturado por los indios Abenaki en New Hampshire en 1725, con cuatro de sus hijos, la menor de dos semanas. Fue llevada a Canadá, donde los franceses finalmente la acogieron. Su esposo la rescató con tres de sus hijos unos meses después. Su hija, Sarah, había sido separada y llevada a un campo diferente; luego se casó con un francés y se quedó en Canadá; su padre murió viajando a Canadá para intentar traerla de vuelta. Su relato, publicado por primera vez en 1728, se basa en sus creencias cuáqueras de que fue la voluntad de Dios que ella sobreviviera, y enfatizó cómo las mujeres deberían comportarse incluso en la adversidad..

• Un relato de la cautividad de Elizabeth Hanson, ahora o tarde de Kachecky, en Nueva Inglaterra: quien, con cuatro de sus hijos y sirvienta, fue llevada cautiva por los indios y llevada a Canadá

Frances y Almira Hall: Cautivos en la Guerra de Black Hawk, vivían en Illinois. Las chicas tenían dieciséis y dieciocho años cuando fueron capturadas en un ataque en la guerra en curso entre los colonos y los nativos americanos. Las niñas, que según su cuenta iban a casarse con "jefes jóvenes", fueron liberadas en manos de los indios "Winebagoe", mediante el pago del rescate que les habían dado las tropas de Illinois que no habían podido encontrar a las niñas. . El relato describe a los indios como "salvajes despiadados".

• Según lo escrito por William P. Edwards, 1832

Rachel Plummer: capturada el 19 de mayo de 1836 por indios comanches, fue liberada en 1838 y murió en 1839 después de que se publicó su narrativa. Su hijo, que era un niño cuando fueron capturados, fue rescatado en 1842 y criado por su padre (su abuelo).

Fanny Wiggins KellyNacida en Canadá, Fanny Wiggins se mudó con su familia a Kansas, donde se casó con Josiah Kelly. La familia Kelly, que incluía a una sobrina y una hija adoptiva y dos "sirvientes de color", se dirigieron en un vagón hacia el noroeste, Montana o Idaho. Fueron atacados y saqueados por Oglala Sioux en Wyoming. Algunos de los hombres fueron asesinados, Josiah Kelly y otro hombre fueron capturados, y Fanny, otra mujer adulta, y las dos niñas fueron capturadas. La niña adoptada fue asesinada después de intentar escapar, la otra mujer escapó. Finalmente diseñó un rescate y se reunió con su esposo. Existen varios relatos diferentes, con detalles clave cambiados, de su cautiverio, y la mujer capturada con ella., Sarah Larimer, también publicó sobre su captura, y Fanny Kelly la demandó por plagio.

• "Narrativa de mi cautiverio entre los indios sioux" 1845 - publicado en 1871
• Otra copia

Minnie Buce Carrigan: capturado en Buffalo Lake, Minnesota, a los siete años, después de haberse establecido allí como parte de una comunidad de inmigrantes alemanes. El aumento del conflicto entre los colonos y los nativos americanos que se opusieron a la invasión condujo a varios incidentes de asesinato. Unos 20 sioux mataron a sus padres en una redada, al igual que dos de sus hermanas, y ella, una hermana y un hermano fueron llevados cautivos. Finalmente fueron entregados a los soldados. Su relato describe cómo la comunidad recuperó a muchos de los niños capturados, y cómo los guardianes tomaron el asentamiento de la granja de sus padres y lo "apropiaron astutamente". Ella perdió el rastro de su hermano, pero creía que había muerto en la batalla. El general Custer perdió.

• "Capturado por los indios - reminiscencias de la vida pionera en Minnesota" - 1862

Cynthia Ann Parker: secuestrada en 1836 en Texas por indios, formó parte de la comunidad comanche durante casi 25 años hasta que fue secuestrada nuevamente por los Rangers de Texas. Su hijo, Quanah Parker, fue el último jefe comanche. Murió de inanición, aparentemente por el dolor de estar separada de los comanches, a quienes identificó.

• Cynthia Ann Parker - del Manual de Texas en línea
• Libros:
  Margaret Schmidt Hacker. Cynthia Ann Parker: La vida y la leyenda. Texas Western, 1990.

Los cien de Martin: el destino de veinte mujeres capturadas en el levantamiento de Powhatan de 1622 no se conoce en la historia

• Los cien de martin

También:

• Escrito por Charlotte Alice Baker, 1897: Verdadero Historias de cautivos de Nueva Inglaterra llevados a Canadá durante las antiguas guerras francesa e india

Bibliografía

Lecturas adicionales sobre el tema de las mujeres cautivas: historias sobre colonos estadounidenses capturados por indios, también llamados narrativas de cautiverio indio, y lo que esto significa para los historiadores y como obras literarias:

• Christopher Castiglia. Atados y determinados: cautiverio, cruce cultural y feminidad blanca. Universidad de Chicago, 1996.
• Kathryn y James Derounian y Arthur Levernier. Narrativa de cautiverio indio, 1550-1900. Twayne, 1993.
• Kathryn Derounian-Stodola, editora. Narrativas de cautiverio indio para mujeres. Pingüino, 1998.
• Frederick Drimmer (editor). Capturado por los indios: 15 cuentas de primera mano, 1750-1870. Dover, 1985.
• Gary L. Ebersole. Capturado por textos: puritano a imágenes posmodernas de cautiverio indio. Virginia, 1995.
• Rebecca Blevins Faery. Cartografías del deseo: cautiverio, raza y sexo en la formación de una nación estadounidense. Universidad de Oklahoma, 1999.
• June Namias. Cautivos blancos: género y etnicidad en la frontera americana. Universidad de Carolina del Norte, 1993.
• Mary Ann Samyn. Narrativa de cautiverio. Universidad Estatal de Ohio, 1999.
• Gordon M. Sayre, Olaudah Equiano y Paul Lauter, editores. Narrativas de cautiverio americanas. D C Heath, 2000.
• Pauline Turner Strong. Seres cautivos, cautivando a otros. Prensa de Westview, 2000.