¿Qué es la retórica de la iluminación?

La expresión "retórica de la Ilustración" se refiere al estudio y la práctica de la retórica desde mediados del siglo XVII hasta principios del siglo XIX..

Las obras retóricas influyentes de este período incluyen la "Filosofía de la retórica" ​​de George Campbell, publicada por primera vez en 1776, y las "Lectures on Rhetoric and Belles Lettres" de Hugh Blair, publicadas por primera vez en 1783. George Campbell, que vivió entre 1719 y 1796, era escocés ministro, teólogo y filósofo de la retórica. Hugh Blair, que vivió entre 1718 y 1800, fue ministro, maestro, editor y retórico escocés. Campbell y Blair son solo dos de las muchas figuras importantes asociadas con la Ilustración escocesa.

Como Winifred Bryan Horner señala en la "Enciclopedia de retórica y composición", la retórica escocesa en el siglo XVIII tuvo una gran influencia, especialmente en la formación del curso de composición de América del Norte, así como en el desarrollo de la retórica de los siglos XIX y XX. teoría y pedagogía ".

Retórica del siglo XVIII de la Ilustración

Los ensayos escritos sobre retórica y estilo en la década de 1700 incluyen "Of Eloquence" de Oliver Goldsmith y "Of Simplicity and Refinement in Writing" de David Hume. "Sobre la concisión del estilo en la escritura y la conversación" de Vicesimus Knox y "Samuel Johnson sobre el estilo Bugbear" también se produjeron durante esta época.

Períodos de retórica occidental

La retórica occidental se puede dividir en distintas categorías: retórica clásica, retórica medieval, retórica renacentista, retórica del siglo XIX y nueva (s) retórica (s).

Tocino y locke

Thomas P. Miller, "Retórica del siglo XVIII"

"Los defensores británicos de la iluminación aceptaron a regañadientes que, si bien la lógica podía informar la razón, la retórica era necesaria para despertar la voluntad de acción. Como se propuso en 'Advancement of Learning' (1605) de [Francis] Bacon, este modelo de las facultades mentales estableció lo general marco de referencia para los esfuerzos por definir la retórica de acuerdo con el funcionamiento de la conciencia individual ... Al igual que sucesores como [John] Locke, Bacon fue un retórico practicante activo en la política de su tiempo, y su experiencia práctica lo llevó a reconocer que la retórica era una parte inevitable de la vida cívica. Aunque el "Ensayo sobre la comprensión humana" de Locke (1690) criticaba la retórica por explotar los artificios del lenguaje para promover divisiones entre facciones, Locke había dado una conferencia sobre retórica en Oxford en 1663, respondiendo al interés popular en los poderes de persuasión que ha superado las reservas filosóficas sobre la retórica en períodos de cambio político ".

Resumen de la retórica en la Ilustración

Patricia Bizzell y Bruce Herzberg, "La tradición retórica: lecturas desde los tiempos clásicos hasta el presente"

"Hacia finales del siglo XVII, la retórica tradicional se asoció estrechamente con los géneros de la historia, la poesía y la crítica literaria, las llamadas bellas lettres, una conexión que persistió hasta el siglo XIX".

"Antes de finales del siglo XVII, sin embargo, la retórica tradicional fue atacada por los partidarios de la nueva ciencia, quienes afirmaron que la retórica oscureció la verdad al alentar el uso de un lenguaje ornamentado en lugar de simple y directo ... El llamado a un estilo sencillo, tomado por líderes de la iglesia y escritores influyentes, hecho claridad, o claridad, una consigna en las discusiones sobre el estilo ideal durante los siglos siguientes ".

"Una influencia aún más profunda y directa en la retórica a principios del siglo XVII fue la teoría de la psicología de Francis Bacon ... Sin embargo, no fue sino hasta mediados del siglo XVIII que surgió una teoría de la retórica psicológica o epistemológica completa, una que se centró en apelar a las facultades mentales para persuadir ... el movimiento de elocución, que se centró en la entrega, comenzó a principios del siglo XVIII y duró hasta el XIX ".

Lord Chesterfield sobre el arte de hablar

Lord Chesterfield (Philip Dormer Stanhope), carta a su hijo

"Volvamos a la oratoria, o al arte de hablar bien; lo cual nunca debería estar completamente fuera de tus pensamientos, ya que es muy útil en cada parte de la vida y absolutamente necesario en la mayoría. Un hombre no puede hacer una figura sin él. , en el parlamento, en la iglesia o en la ley; e incluso en una conversación común, un hombre que ha adquirido una elocuencia fácil y habitual, que habla de manera correcta y precisa, tendrá una gran ventaja sobre aquellos que hablan de manera incorrecta e inelegante ".

"El asunto de la oratoria, como te he dicho antes, es persuadir a las personas; y fácilmente sientes que complacer a las personas es un gran paso para persuadirlas. Debes, en consecuencia, ser consciente de lo ventajoso que es para un hombre , que habla en público, ya sea en el parlamento, en el púlpito o en el bar (es decir, en los tribunales de justicia), para complacer a sus oyentes tanto como para llamar su atención; lo que nunca puede hacer sin el ayuda de la oratoria: no es suficiente hablar el idioma en el que habla, en su máxima pureza y de acuerdo con las reglas de la gramática, sino que debe hablarlo con elegancia, es decir, debe elegir las mejores y más expresivas palabras, y póngalos en el mejor orden. Asimismo, debe adornar lo que dice con metáforas, símiles y otras figuras retóricas apropiadas; y debe animarlo, si puede, con rápidos y brillantes cambios de ingenio ".