La transmisión cultural del lenguaje

En lingüística, la transmisión cultural es el proceso mediante el cual un idioma se transmite de una generación a otra en una comunidad. También se conoce como aprendizaje cultural y transmisión sociocultural..

La transmisión cultural se considera generalmente como una de las características clave que distingue el lenguaje humano de la comunicación animal. Sin embargo, como señala Willem Zuidema, la transmisión cultural "no es único al lenguaje o los humanos, también lo observamos en la música y el canto de los pájaros, pero es raro entre los primates y una característica cualitativa clave del lenguaje "(" Language in Nature "en El fenómeno del lenguaje, 2013).

El lingüista Tao Gong ha identificado tres formas principales de transmisión cultural:

1. Transmisión horizontal, comunicaciones entre individuos de la misma generación;
2. Transmisión vertical, en el que un miembro de una generación habla con un miembro biológicamente relacionado de una generación posterior;
3. Transmisión oblicua, en el que cualquier miembro de una generación habla con cualquier miembro no relacionado biológicamente de una generación posterior.

("Explorando los roles de las principales formas de transmisión cultural en la evolución del lenguaje" en La evolución del lenguaje, 2010).

Ejemplos y observaciones

"Si bien podemos heredar características físicas como ojos marrones y cabello oscuro de nuestros padres, no heredamos su idioma. Adquirimos un idioma en una cultura con otros hablantes y no de genes parentales ...
"El patrón general en la comunicación animal es que las criaturas nacen con un conjunto de señales específicas que se producen instintivamente. Existe cierta evidencia de los estudios de aves a medida que desarrollan sus canciones que el instinto tiene que combinarse con el aprendizaje (o exposición) para la canción correcta que se producirá. Si esas aves pasan sus primeras siete semanas sin escuchar a otras aves, producirán instintivamente canciones o llamadas, pero esas canciones serán anormales de alguna manera. Los bebés humanos que crecen aislados no producen instinto 'idioma. La transmisión cultural de un idioma específico es crucial en el proceso de adquisición humana ". (George Yule, El estudio del lenguaje, 4ta ed. Cambridge University Press, 2010)

"La evidencia de que los seres humanos sí tienen modos de transmisión cultural únicos para cada especie es abrumadora. Lo más importante es que las tradiciones culturales y los artefactos de los seres humanos acumulan modificaciones con el tiempo de una manera que las de otras especies animales no se denominan acumulativas evolución cultural ". (Michael Tomasello, Los orígenes culturales d ela cognición humana. Harvard University Press, 1999)

"Una dicotomía básica en la evolución del lenguaje es entre la evolución biológica de la capacidad del lenguaje y la evolución histórica de los idiomas individuales, mediada por la transmisión cultural (aprendizaje)".
(James R. Hurford, "El lenguaje mosaico y su evolución". Evolución del lenguaje, ed. por Morten H. Christiansen y Simon Kirby. Oxford University Press, 2003)

Un medio de transmisión cultural

"Una de las funciones más importantes del lenguaje es su papel en la construcción de la realidad. El lenguaje no es simplemente una herramienta de comunicación; también es una guía de lo que [Edward] Sapir llama realidad social. El lenguaje tiene un sistema semántico o un potencial de significado que permite la transmisión de valores culturales (Halliday 1978: 109). Por lo tanto, mientras el niño está aprendiendo el idioma, se lleva a cabo otro aprendizaje significativo a través del lenguaje. El niño está aprendiendo simultáneamente los significados asociados con la cultura, realizados lingüísticamente por el sistema lexico-gramatical del lenguaje (Halliday 1978: 23) "(Linda Thompson," Lenguaje de aprendizaje: cultura de aprendizaje en Singapur ". Lenguaje, educación y discurso: enfoques funcionales, ed. por Joseph A. Foley. Continuo, 2004)

La disposición del aprendizaje de idiomas

"Los idiomas: chino, inglés, maorí, etc., difieren porque tienen historias diferentes, con una variedad de factores como los movimientos de población, la estratificación social y la presencia o ausencia de escritura que afectan estas historias de manera sutil. Sin embargo, estos Los factores específicos de la mente, el lugar y el tiempo interactúan en cada generación con la facultad del lenguaje que se encuentra en cada ser humano. Es esta interacción la que determina la relativa estabilidad y la lenta transformación de los idiomas y pone límites a su variabilidad ... Generalmente, mientras que el día los cambios culturales actuales en el uso del lenguaje pueden introducir nuevas idiosincrasias y dificultades, como palabras prestadas difíciles de pronunciar, la disposición del aprendizaje del idioma que opera en la escala de tiempo generacional empuja las representaciones mentales de estas entradas hacia formas más regulares y fáciles de recordar ...
"El caso del aprendizaje de idiomas ... ilustra cómo la existencia de una disposición genéticamente heredada es un factor en la estabilización de las formas culturales, no al generar directamente estas formas, sino al hacer que los alumnos presten especial atención a ciertos tipos de estímulos y al uso, y a veces distorsionar la evidencia proporcionada por estos estímulos de maneras específicas. Esto, por supuesto, deja espacio para mucha variabilidad cultural "
(Maurice Bloch, Ensayos sobre transmisión cultural. Berg, 2005)

Símbolo social a tierra

"La base de símbolos sociales se refiere al proceso de desarrollar un léxico compartido de símbolos basados ​​en la percepción en una población de agentes cognitivos ... En términos lentos y evolutivos, se refiere a la aparición gradual del lenguaje. Nuestros antepasados ​​comenzaron desde un animal pre-lingüístico -como la sociedad sin medios simbólicos y comunicativos explícitos. Durante la evolución, esto condujo al desarrollo colectivo de lenguajes compartidos utilizados para hablar sobre entidades en el mundo físico, interno y social. En términos ontogenéticos, la base de símbolos sociales se refiere al proceso del lenguaje adquisición y transmisión cultural. A temprana edad, los niños adquieren el lenguaje de los grupos a los que pertenecen a través de la imitación de sus padres y compañeros. Esto conduce al descubrimiento gradual y la construcción del conocimiento lingüístico (Tomasello 2003). Durante la edad adulta, este proceso continúa a través de los mecanismos generales de transmisión cultural ".
(Angelo Cangelosi, "La puesta a tierra y el intercambio de símbolos". Cognición distribuida: cómo la tecnología cognitiva extiende nuestras mentes, ed. por Itiel E. Dror y Stevan R. Harnad. John Benjamins, 2008)