El foro romano (Forum Romanum) comenzó como un mercado, pero se convirtió en el centro económico, político y religioso, la plaza de la ciudad y el centro de toda Roma.
Las crestas que conectan el Capitolio con el Quirinal, y el Palatino con el Esquilino, encerraron el Foro Romano. Se cree que antes de que los romanos construyeran su ciudad, la vecindad del foro era un área de entierro (8 a 7 a. C.). La tradición y la evidencia arqueológica respaldan la datación de la construcción de ciertas estructuras (la Regia, el Templo de Vesta, el Santuario de Janus, la Casa del Senado y la prisión) antes de los reyes de Tarquin.
Después de la caída de Roma, el área se convirtió en pasto..
Los arqueólogos creen que el establecimiento del foro fue el resultado de un proyecto de relleno sanitario deliberado y a gran escala. Los primeros monumentos ubicados allí, cuyos restos se han encontrado, incluido el carcer 'prisión', un altar a Vulcano, el Lapis Níger, el Templo de Vesta y la Regia. Después del siglo IV a. C. Invasión gala, los romanos prometieron y luego construyeron un Templo de la Concordia. En 179 construyeron la Basílica Aemilia. Después de la muerte de Cicerón y el clavado de sus manos y cabeza en el foro, se construyó el arco de Septimio Severo, varios templos, columnas y basílicas y se pavimentó el suelo..
El valle del foro romano fue una vez un pantano con caminos de ganado. Se convertiría en el centro de Roma solo después del drenaje, el relleno y la construcción de la gran alcantarilla o Cloaca Maxima. Las inundaciones del Tíber y Lacus Curtius sirven como recordatorios de su pasado acuoso..
Los reyes de Tarquin del siglo VI son responsables de la creación del gran sistema de alcantarillado basado en Cloaca Maxima. En la era de Augusto, Agripa (según Dio) lo reparó a expensas privadas. La construcción del foro continuó en el Imperio.
Varro explica que el nombre del Foro Romano proviene del verbo latino conferido, porque las personas traen problemas a la corte; estafaferrent se basa en el latín ferrent, refiriéndose a donde la gente trae mercadería para vender.
quo conferir controversias suas, y quae vendere vellent quo ferrent, foro de apelación (Varro, LL v.145)
los foro a veces se le conoce como Forum Romanum. También (ocasionalmente) se llama Forum Romanum vel (et) magnum.
Casi en el centro del foro está el Lacus Curtius, que, a pesar del nombre, no es un lago (ahora). Está marcado por los restos de un altar. Lacus Curtius está conectado, en la leyenda, con el Inframundo. Era el sitio donde un general podría ofrecer su vida para apaciguar a los dioses del inframundo con el fin de salvar a su país. Tal acto de auto-sacrificio se conocía como un devoción 'devoción'. Por cierto, algunos piensan que los juegos de gladiadores fueron otro devoción, con los gladiadores realizando los sacrificios en nombre de la ciudad de Roma o, más tarde, el emperador (fuente: Ch. 4 Cómodo: un emperador en la encrucijada, por Olivier Hekster; Amsterdam: J.C.Gieben, 2002 Revisión de BMCR).
Janus el gemelo o geminus se llamaba así porque, como dios de las puertas, los comienzos y los fines, se lo consideraba de dos caras. Aunque no sabemos dónde estaba el templo de Janus, Livy dice que estaba en el bajo Argiletum. Era el sitio de culto Janus más importante..
Lapis Níger es latín para 'piedra negra'. Marca el lugar donde, según la tradición, el primer rey, Rómulo, fue asesinado. El Níger Lapis ahora está rodeado de barandas. Hay losas grisáceas en el pavimento cerca del Arco de Severus. Debajo de los adoquines hay un poste de toba con una antigua inscripción latina que ha sido parcialmente cortada. Festo dice 'la piedra negra en el Comitium marca un lugar de entierro. (Festus 184L - de Aicher's Roma viva).
En el foro estaba el núcleo político republicano: la Cámara del Senado (Curia), Asamblea (Comitium) y la plataforma del orador (Rostra) Varro dice comitium se deriva del latín coibante porque los romanos se reunieron para las reuniones de la Comitia Centuriata y para juicios. los comitium era un espacio frente al senado designado por los augures.
Hubo 2 curiae, el uno curiae veteres fue donde los sacerdotes atendían asuntos religiosos, y el otro, el curia hostilia, construido por el rey Tullus Hostilius, donde los senadores se ocupaban de los asuntos humanos. Varro atribuye el nombre curia al latín por 'cuidar'curador) La Casa del Senado Imperial o Curia Julia es el edificio del foro mejor conservado porque se convirtió en una iglesia cristiana en el año 630 d. C..
los rostra fue llamado así porque la plataforma del orador tenía proas (Lat. rostra) fijado a él. Se cree que las proas se unieron a él después de una victoria naval en 338 a. C. [Vetera rostra se refiere al siglo IV a.C. rostra. Rostra Julii se refiere al que Augusto construyó en los escalones de su templo a Julio César. Las proas de los barcos que lo atacaban provenían de la Batalla en Actium.]
Cerca había una plataforma para embajadores extranjeros llamada el Graecostatis. Aunque el nombre sugiere que era el lugar para los griegos, no se limitaba a los embajadores griegos..
Había varios otros santuarios y templos en el foro, incluido un Altar de la victoria en el senado, un templo de la concordia, el imponente Templo de Cástor y Pólux, y en el Capitoline, el Templo de Saturno, que era el sitio de la tesorería romana republicana, de los cuales quedan restos de una restauración de finales del siglo IV. El centro de Roma, en el lado de Capitolino, tenía el Mundus bóveda, la Milliarium Aureum ('Golden Milestone'), y el Umbilicus Romae ('Ombligo de Roma'). La bóveda se abrió tres veces al año, el 24 de agosto, el 5 de noviembre y el 8 de noviembre. los Ombligo se cree que es una ruina de ladrillo redondo entre el Arco de Severus y el Rostra, y se mencionó por primera vez en el año 300 d. C. Miliarium Aureum es un montón de piedras frente al Templo de Saturno creado por Augusto cuando fue nombrado comisionado de caminos.
Aicher, James J., (2005). Rome Alive: A Source-Guide to the Ancient City, vol. I, Illinois: Editores de Bolchazy-Carducci.
"El foro romano como lo vio Cicerón", de Walter Dennison. El diario clásico, Vol. 3, N ° 8 (junio de 1908), págs. 318-326.
"Sobre los orígenes del Foro Romano", de Albert J. Ammerman. Revista estadounidense de arqueología, Vol. 94, núm. 4 (octubre de 1990), págs. 627-645.