Boudicca y leyes de matrimonio celta

La vida de las mujeres entre los antiguos celtas hace unos 2.000 años fue sorprendentemente deseable, especialmente considerando el tratamiento de las mujeres en la mayoría de las civilizaciones antiguas. Las mujeres celtas podían ingresar en una variedad de profesiones, tener derechos legales, especialmente en el área del matrimonio, y tener derechos de reparación en caso de acoso sexual y violación, la más famosa de las cuales fue Boudicca. 

Leyes celtas que definen el matrimonio

Según el historiador Peter Berresford Ellis, los primeros celtas tenían un sistema de ley unificado y sofisticado. Las mujeres podrían gobernar y asumir roles prominentes en la vida política, religiosa y artística, e incluso actuar como jueces y legisladoras. Podrían elegir cuándo y con quién casarse. También podrían divorciarse y reclamar daños si fueran abandonados, molestados o maltratados. Hoy, sobreviven dos de los códigos legales celtas: los irlandeses Fénechas (conocidos como la Ley Brehon), codificados durante el reinado del Gran Rey Laoghaire (428-36 dC), y el galés Cyfraith Hywel (la Ley de Hywel Dda), codificado en el siglo X por Hywel Dda.

Matrimonio entre los celtas

En el sistema Brehon, a la edad de 14 años, las mujeres celtas eran libres de casarse de una de nueve maneras. Como en otras civilizaciones, el matrimonio era una unión económica. Los primeros tres tipos de matrimonios celtas irlandeses requerían acuerdos formales y prenupciales. Los otros, incluso los que serían ilegales hoy, significaron que los hombres asumieron responsabilidades financieras para la crianza de los hijos. El sistema Fénechas incluye los nueve; el sistema Welsh Cyfraith Hywel comparte las primeras ocho categorías.

1. En la forma primaria de matrimonio (lánamnas comthichuir), ambos socios ingresan a la unión con los mismos recursos financieros.
2. En lánamnas mná para ferthinchur, la mujer aporta menos finanzas.
3. En abeto lánamnas para bantichur, el hombre aporta menos finanzas.
4. Convivencia con una mujer en su casa.
5. Fuga voluntaria sin el consentimiento de la familia de la mujer..
6. Secuestro involuntario sin el consentimiento de la familia.
7. Encuentro secreto.
8. Matrimonio por violación.
9. Matrimonio de dos personas locas.

El matrimonio no requería monogamia, y en la ley celta, había tres categorías de esposas paralelas a los primeros tres tipos de matrimonio, siendo la principal diferencia las obligaciones financieras concomitantes. Tampoco se requería una dote para el matrimonio, aunque había un "precio de novia" que la mujer podía mantener en ciertos casos de divorcio. Los motivos para el divorcio que incluían la devolución del precio de la novia eran si el esposo:

• La dejé por otra mujer.
• No pudo apoyarla.
• Mentiras contadas, satirizarla o seducirla para que se casara con trucos o brujería.
• Golpeó a su esposa causando una mancha.
• Cuentos contados sobre su vida sexual.
• Es impotente o estéril u obeso lo suficiente como para evitar el sexo..
• Dejó su cama para practicar exclusivamente la homosexualidad..

Leyes sobre violación y acoso sexual

En la ley celta, los casos de violación y acoso sexual involucraban castigos para ayudar a la víctima de violación financieramente mientras permitía que su violador permaneciera libre. Eso podría haber proporcionado menos incentivos para que el hombre mienta, pero la falta de pago podría conducir a la castración.

La mujer también tenía un incentivo para la honestidad: tenía que estar segura de la identidad del hombre al que acusaba de violación. Si ella hizo una acusación que luego resultó ser falsa, no tendría ayuda para criar a la descendencia de tal unión; ni podía acusar a un segundo hombre con el mismo crimen.

La ley celta no exigía contratos por escrito para los enlaces. Sin embargo, si una mujer fue besada o interfirió con su cuerpo en contra de su voluntad, el delincuente tuvo que hacer una compensación. El abuso verbal también trajo multas valoradas al precio de honor de la persona. La violación, tal como se define entre los celtas, incluía violación violenta y violenta (forcor) y la seducción de alguien dormido, trastornado mentalmente o intoxicado (matanza) Ambos fueron considerados igualmente serios. Pero si una mujer acordaba acostarse con un hombre y luego cambiaba de opinión, no podía acusarlo de violación.

Para los celtas, la violación no parece haber sido tan vergonzosa como un crimen que debe ser vengado ("marcar"), y a menudo por la propia mujer..

Según Plutarco, la famosa reina celta (gálata) Chiomara, esposa de Ortagion de los Tolistoboii, fue capturada por los romanos y violada por un centurión romano en 189 a. C. Cuando el centurión se enteró de su estado, exigió (y recibió) un rescate. Cuando su gente trajo el oro al centurión, Chiomara le cortó la cabeza a sus paisanos. Se dice que le dijo a su esposo que debería haber solo un hombre vivo que la conociera carnalmente..

Otra historia de Plutarco se refiere a esa curiosa octava forma de matrimonio celta, la de la violación. Una sacerdotisa de Brigid llamada Camma era la esposa de un jefe llamado Sinatos. Sinorix asesinó a Sinatos y luego obligó a la sacerdotisa a casarse con él. Camma puso veneno en la copa ceremonial de la que ambos bebieron. Para calmar sus sospechas, ella bebió primero y ambos murieron.

Boudicca y leyes celtas sobre violación

Boudicca (o Boadicea o Boudica, una versión temprana de Victoria según Jackson), una de las mujeres más poderosas de la historia, sufrió violaciones solo indirectamente, como madre, pero su venganza destruyó a miles.

Según el historiador romano Tácito, Prasutagus, rey de los Iceni, hizo una alianza con Roma para que se le permitiera gobernar su territorio como rey cliente. Cuando murió en el año 60 d. C., deseó su territorio al emperador y a sus propias dos hijas, con la esperanza de aplacar a Roma. Tal voluntad no estaba de acuerdo con la ley celta; ni satisfizo al nuevo emperador, porque los centuriones saquearon la casa de Prasutagus, azotaron a su viuda, Boudicca, y violaron a sus hijas..

Era hora de venganza. Boudicca, como gobernante y líder de guerra de los Iceni, lideró una revuelta de represalia contra los romanos. Con el apoyo de la tribu vecina de Trinovantes y posiblemente de algunos otros, derrotó rotundamente a las tropas romanas en Camulodonum y prácticamente aniquiló a su legión, la IX Hispana. Luego se dirigió hacia Londres, donde ella y sus fuerzas masacraron a todos los romanos y arrasaron la ciudad..

Entonces la marea cambió. Finalmente, Boudicca fue derrotado, pero no capturado. Se dice que ella y sus hijas tomaron veneno para evitar la captura y la ejecución ritual en Roma. Pero ella vive en la leyenda como Boadicea de la crin en llamas que se alza sobre sus enemigos en un carro de ruedas de guadaña.

Actualizado por K. Kris Hirst

Fuentes

• Ellis PB. 1996. Mujeres celtas: mujeres en sociedad y literatura celtas. Eerdmans Publishing Co.
• La Academia de Derecho Brehon
• Bulst CM. 1961. La revuelta de la reina Boudicca en el año 60 d. C.. Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte 10 (4): 496-509.
• Conley CA. 1995. Sin pedestales: mujeres y violencia en la Irlanda de finales del siglo XIX. Revista de historia social 28 (4): 801-818.
• Jackson K. 1979. Reina Boudicca? Britania 10: 255-255.