Augusto y la edad de Augusto

Durante la Guerra de Vietnam, Estados Unidos fue testigo de lo poco que significa para el Congreso tener el poder de declarar la guerra cuando el Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas y el Presidente pueden ordenar a las tropas que participen en acciones policiales. En las últimas décadas, hemos visto dictaduras militares en todo el mundo causando estragos en la población civil en nombre de la ley marcial. Y en la Roma imperial, la guardia pretoriana instaló a Claudio como el primero de los emperadores elegidos militarmente. Tener poder sobre la milicia significa tener el poder de ignorar la voluntad de la gente. Esto fue tan cierto con Augustus como lo es hoy.

En la medida en que Augusto no abusó de sus poderes, fue un buen líder, pero su consolidación no solo del poder militar sino también del hombre de justicia y proconsular en manos de un hombre preparó el escenario para el fin de la libertad popular.

El historiador romano Tácito, desde el período imperial temprano (56 d. C. -112? D. C.), enumera los poderes que Augusto tragó:

"[Augustus] sedujo al ejército con bonificaciones, y su política de alimentos baratos fue un cebo exitoso para los civiles. De hecho, atrajo la buena voluntad de todos por el agradable regalo de la paz. Luego, progresivamente, avanzó y absorbió las funciones del Senado, los funcionarios , e incluso la ley. La oposición no existía. La guerra o el asesinato judicial habían eliminado a todos los hombres de espíritu. Los sobrevivientes de la clase alta descubrieron que la obediencia servil era la forma de tener éxito, tanto política como económicamente. Se habían beneficiado de la revolución, y así que ahora les gustaba la seguridad del acuerdo existente más que las peligrosas incertidumbres del antiguo régimen. Además, el nuevo orden era popular en las provincias. (1. 2) "
-- De los anales de Tácito

La paz a la que Tácito se refiere es la paz de la guerra civil. El cebo se convirtió en lo que el satírico Juvenal más tarde describe como panem et circenses 'pan y circo'. Las otras acciones llevaron a la caída de la forma de gobierno republicano de Roma y al surgimiento del jefe único de Roma, el princeps o el emperador.

Vicio

Al igual que los líderes de hoy, Augusto buscó terminar con el vicio. Sin embargo, las definiciones eran diferentes. Tres de los problemas que enfrentó fueron: extravagancia, adulterio y disminución de las tasas de natalidad entre las clases altas.

Anteriormente, la moral había sido un asunto individual o familiar. Augustus quería que fuera una cuestión de legislación, completa con incentivos fiscales para aquellos que se casaron y tuvieron hijos. Los romanos no querían cambiar su comportamiento. Hubo resistencia, pero en el año 9 d. C., la ley ahora se conoce como lex Julia et Papia pasado.

Los poderes originalmente delegaron pater familias ahora eran asuntos para el princeps - Augusto. Donde antes se justificaba que un esposo matara a un hombre que encontró en la cama con su esposa, ahora era asunto de los tribunales. Para que esto no parezca humano y evidencia de la preocupación por los derechos de las personas, al padre de la mujer atrapada en el adulterio todavía se le permitió matar a los adúlteros. [Ver Adulterium.]

Fuentes de edad de Augusto

• La historia de Oxford del mundo clásico, editado por Oswyn Murray, John Boardman y Jasper Griffin
• Una historia del mundo antiguo por Chester Starr
• Biografía de Horacio y Odas seleccionadas en traducción
• Estatus legal en el mundo romano
• The Ancient History Bulletin 8.3 (1994) 86-98 "Leges sine moribus", de Susan Treggiari.
• Metros Horatian

Augusto fue imparcial en sus duros juicios. Cuando su hija, Julia, su hija de Scribonia, fue atrapada en adulterio, ella sufrió el mismo destino que cualquier otra hija: el exilio [Ver Dio 55.10.12-16; Sebo. 65 de agosto, Tib. 11,4; Tac. Ana. 1.53.1; Vell Palmadita. 2.100.2-5.].

Literatura

Augusto estaba restringido en su uso personal del poder. Intentó no obligar a la gente a hacer su voluntad y dejó al menos la apariencia de elección: Augustus quería un poema épico escrito sobre su vida. Si bien es cierto que finalmente obtuvo uno, no castigó a aquellos en su círculo literario que lo rechazaron. Augusto y su colega, el rico etrusco Mecenas (70 a. C. - 8 d. C.), alentaron y apoyaron a los miembros del círculo, incluidos Propercio, Horacio y Vergil. Propiedad no necesitaba el aporte financiero, pero más que eso, no estaba interesado en escribir épica. Su superficial disculpa a Augustus fue del orden de "Lo haría si pudiera". Horacio, hijo de un liberto, necesitaba el patrocinio. Mecenas le regaló una granja de Sabine para que pudiera trabajar con tranquilidad. Finalmente, sin la carga de la pobreza y ahora agobiado por las obligaciones, Horacio escribió el libro 4 de Epodes para glorificar al emperador. los Carmen Saeculare fue un himno del festival compuesto para ser interpretado en los ludi saeculares ('juegos seculares'). Vergil, que también recibió una remuneración, prometió escribir la epopeya. Murió, sin embargo, antes de terminar. La eneida, que se considera un intento ambicioso de unir la legendaria historia de Roma con el glorioso y noble presente encarnado en el emperador Augusto. [Ver "Horacio y Augusto", de Chester G. Starr. The American Journal of Philology, Vol. 90, núm. 1 (enero de 1969), págs. 58-64.]

Tibulo y Ovidio, dos escritores posteriores en el círculo literario de Augusto, estaban bajo el patrocinio de Messalla, en lugar de Mecenas. Independientemente rico, Ovidio altamente exitoso, considerado la encarnación de la poesía de Augusto, se burló de todo. Era irreverente hacia la nueva moralidad, incluso yendo tan lejos como para escribir lo que podría verse como guías para el adulterio. Finalmente, fue demasiado lejos y Augustus lo exilió a Tomi, donde Ovid pasó el resto de su vida suplicando que lo recordaran. [Ver DIR Augustus.]

Un acto difícil de seguir

Augusto, que vivía a la sombra del asesinato de su padre adoptivo, sabía que la aparición de la dictadura podría significar su destino. Mientras acumulaba poder, Augustus se encargó de que pareciera constitucional, pero todo el tiempo, el poder se acumulaba en manos de un hombre: rico, popular, inteligente y de larga vida. Fue un acto difícil de seguir y con la reducción del poder en el Senado y la gente, llegó el momento de la autocracia..

Los dos pasajes citados en la página anterior, el Decreto asiático, que llama a Augusto el "portador de una abrumadora benefacción" y la evaluación de Tácito de él como un hombre que usó sobornos, asesinatos judiciales y "absorbió las funciones del Senado, los funcionarios , e incluso la ley, "difícilmente podría ser más diferente, sin embargo, reflejan igualmente las actitudes contemporáneas cercanas hacia Augusto.