Afrofuturismo imaginando un futuro afrocéntrico

¿Cómo sería el mundo si el colonialismo europeo, las ideas racionales de la Ilustración occidental, un universalismo occidental que no incluyera lo que no es occidental, si todo esto no fuera la cultura dominante? ¿Cómo sería una visión afrocéntrica de la humanidad y de África y el pueblo de la diáspora africana, en lugar de una visión desde la mirada eurocéntrica?? 

El afrofuturismo puede verse como una reacción al dominio de los blancos, la expresión europea, y una reacción al uso de la ciencia y la tecnología para justificar el racismo y el dominio y la normatividad blancos u occidentales. El arte se usa para imaginar contra-futuros libres del dominio europeo occidental, pero también como una herramienta para criticar implícitamente el status quo.

El afrofuturismo reconoce implícitamente que el status quo a nivel mundial, no solo en los Estados Unidos o en Occidente, es uno de desigualdad política, económica, social e incluso técnica. Al igual que con muchas otras ficciones especulativas, al crear una separación del tiempo y el espacio de la realidad actual, surge un tipo diferente de "objetividad" o capacidad de mirar la posibilidad.

En lugar de basar la imaginación del contra-futuro en los argumentos filosóficos y políticos eurocéntricos, el afrocentrismo se basa en una variedad de inspiraciones: tecnología (incluida la cibercultura negra), formas de mitos, ideas éticas y sociales indígenas y la reconstrucción histórica del pasado africano.

El afrofuturismo es, en un aspecto, un género literario que incluye ficción especulativa que imagina la vida y la cultura. El afrofuturismo también aparece en el arte, los estudios visuales y el rendimiento. El afrofuturismo puede aplicarse al estudio de la filosofía, la metafísica o la religión. El ámbito literario del realismo mágico se superpone a menudo con el arte y la literatura afrofuturista..

A través de esta imaginación y creatividad, se presenta una especie de verdad sobre el potencial para un futuro diferente. El poder de la imaginación no solo para visualizar el futuro, sino para afectarlo, es el núcleo del proyecto Afrofuturista.

Temas en Afrofuturismo incluyen no solo exploraciones de la construcción social de la raza, sino también intersecciones de identidad y poder. El género, la sexualidad y la clase también se exploran, al igual que la opresión y la resistencia, el colonialismo y el imperialismo, el capitalismo y la tecnología, el militarismo y la violencia personal, la historia y la mitología, la imaginación y la experiencia de la vida real, las utopías y las distopías, y las fuentes de esperanza y transformación..

Mientras que muchos conectan el afrofuturismo con la vida de las personas de ascendencia africana en la diáspora europea o estadounidense, el trabajo afrofuturista incluye escritos en lenguas africanas de autores africanos. En estos trabajos, así como en muchos de los de otros Afrofuturistas, África misma es el centro de la proyección de un futuro, ya sea distópico o utópico..

El movimiento también ha sido llamado el movimiento negro de artes especulativas.

Origen del término

El término "Afrofuturismo" proviene de un ensayo de 1994 de Mark Dery, autor, crítico y ensayista. El escribio:

Ficción especulativa que trata los temas afroamericanos y aborda las preocupaciones afroamericanas en el contexto de la tecnocultura del siglo XX y, en general, la significación afroamericana que se apropia de las imágenes de la tecnología y un futuro protésicamente mejorado, por falta de un término mejor. , llamarse Afrofuturismo. La noción de Afrofuturismo da lugar a una antinomia preocupante: ¿puede una comunidad cuyo pasado ha sido borrado deliberadamente y cuyas energías han sido posteriormente consumidas por la búsqueda de rastros legibles de su historia, imaginar posibles futuros? Además, los tecnócratas, los escritores de ciencia ficción, los futurólogos, los escenógrafos y los estilistas, blancos para un hombre, que han diseñado nuestras fantasías colectivas ya tienen un bloqueo en ese estado irreal?

WEB. Du Bois

Aunque el afrofuturismo en sí es una dirección que comenzó explícitamente en la década de 1990, se pueden encontrar algunos hilos o raíces en el trabajo del sociólogo y escritor W.E.B. Du Bois Du Bois sugiere que la experiencia única de los negros les ha dado una perspectiva única, ideas metafóricas y filosóficas, y que esta perspectiva puede aplicarse al arte, incluida la imaginación artística de un futuro.

A principios de los 20^th siglo, Du Bois escribió "The Princess Steel", una historia de ficción especulativa que entrelaza una exploración de la ciencia con una exploración social y política..

Afrofuturistas clave

Un trabajo clave en el afrocentrismo fue la antología de 2000 por Sheree Renée Thomas, noble Materia oscura: un siglo de ficción especulativa de la diáspora africana y luego el seguimiento Materia oscura: leyendo los huesos en 2004. Por su trabajo, entrevistó a Octavia Butler (a menudo considerada una de las principales escritoras de ficción especulativa afrofuturista), la poeta y escritora. Amiri Baraka (anteriormente conocido como LeRoi Jones e Imamu Amear Baraka), Sol ra (compositor y músico, defensor de una filosofía cósmica), Samuel Delany (una escritora afroamericana de ciencia ficción y crítica literaria que se identificó como gay), Marilyn Hacker (una poeta y educadora judía que se identificó como lesbiana y que estuvo casada por un tiempo con Delany), y otros. 

Otros a veces incluidos en el afrofuturismo incluyen a Toni Morrison (novelista), Ishmael Reed (poeta y ensayista) y Janelle Monáe (compositora, cantante, actriz, activista).