Esposa del segundo presidente de los Estados Unidos, Abigail Adams es un ejemplo de un tipo de vida que vivieron las mujeres en la América colonial, revolucionaria y temprana posrevolucionaria. Si bien es mejor conocida simplemente como una Primera Dama temprana (antes de que se usara el término) y madre de otro Presidente, y tal vez conocida por la postura que adoptó sobre los derechos de las mujeres en cartas a su esposo, también debería ser conocida como una granja competente gerente y gerente financiero.
Nacida como Abigail Smith, la futura Primera Dama era hija de un ministro, William Smith, y su esposa Elizabeth Quincy. La familia tenía largas raíces en la América puritana y formaba parte de la iglesia congregacional. Su padre era parte del ala liberal dentro de la iglesia, un arminiano, distanciado de las raíces congregacionales calvinistas en la predestinación y cuestionando la verdad de la doctrina tradicional de la Trinidad..
Educada en casa, porque había pocas escuelas para niñas y porque a menudo estaba enferma cuando era niña, Abigail Adams aprendió rápidamente y leyó ampliamente. También aprendió a escribir, y muy temprano comenzó a escribir a familiares y amigos..
Abigail conoció a John Adams en 1759 cuando visitó la casa de su padre en Weymouth, Massachusetts. Llevaron a cabo su cortejo en letras como "Diana" y "Lisandro". Se casaron en 1764 y se mudaron primero a Braintree y luego a Boston. Abigail dio a luz a cinco niños, y uno murió en la primera infancia..
El matrimonio de Abigail con John Adams fue cálido y amoroso, y también intelectualmente animado, a juzgar por sus cartas..
Después de casi una década de vida familiar bastante tranquila, John se involucró en el Congreso Continental. En 1774, John asistió al Primer Congreso Continental en Filadelfia, mientras que Abigail permaneció en Massachusetts, criando a la familia. Durante sus largas ausencias durante los siguientes 10 años, Abigail manejó la familia y la granja y mantuvo correspondencia no solo con su esposo sino con muchos miembros de la familia y amigos, incluidos Mercy Otis Warren y Judith Sargent Murray. Ella sirvió como la principal educadora de los niños, incluido el futuro sexto presidente de los EE. UU., John Quincy Adams.
John sirvió en Europa como representante diplomático desde 1778, y como representante de la nueva nación, continuó en esa capacidad. Abigail Adams se unió a él en 1784, primero por un año en París y luego tres en Londres. Regresaron a América en 1788..
John Adams se desempeñó como Vicepresidente de los Estados Unidos de 1789 a 1797 y luego como Presidente de 1797 a 1801. Abigail pasó parte de su tiempo en casa, administrando los asuntos financieros de la familia, y parte de su tiempo en la capital federal, en Filadelfia la mayor parte de esos años y, muy brevemente, en la nueva Casa Blanca en Washington, DC (noviembre de 1800 a marzo 1801). Sus cartas muestran que ella apoyaba firmemente sus posiciones federalistas..
Después de que John se retiró de la vida pública al final de su presidencia, la pareja vivió tranquilamente en Braintree, Massachusetts. Sus cartas también muestran que fue consultada por su hijo, John Quincy Adams. Estaba orgullosa de él y preocupada por sus hijos Thomas y Charles y el esposo de su hija, que no tuvieron tanto éxito. Ella tomó con fuerza la muerte de su hija en 1813..
Abigail Adams murió en 1818 después de contraer tifus, siete años antes de que su hijo, John Quincy Adams, se convirtiera en el sexto presidente de los Estados Unidos, pero el tiempo suficiente para verlo convertirse en Secretario de Estado en la administración de James Monroe..
Es principalmente a través de sus cartas que sabemos mucho sobre la vida y la personalidad de esta mujer inteligente y perceptiva de la América colonial y el período revolucionario y posrevolucionario. Una colección de las cartas fue publicada en 1840 por su nieto, y más han seguido.
Entre sus posiciones expresadas en las cartas había una profunda sospecha de esclavitud y racismo, el apoyo a los derechos de las mujeres, incluidos los derechos de propiedad de las mujeres casadas y el derecho a la educación, y el pleno reconocimiento por su muerte de que se había convertido, religiosamente, en una unitaria..