La historia del gran crimen de Simony

En general, simony es la compra o venta de un oficio espiritual, acto o privilegio. El término proviene de Simon Magus, el mago que intentó comprar el poder para otorgar milagros a los Apóstoles (Hechos 8:18). No es necesario que el dinero cambie de manos para que un acto se considere simonía; Si se ofrece algún tipo de compensación, y si el motivo del acuerdo es una ganancia personal de algún tipo, entonces Simony es el delito.

El surgimiento de la simonía

En los primeros siglos EC, prácticamente no hubo instancias de simonía entre los cristianos. La condición del cristianismo como religión ilegal y oprimida significaba que había pocas personas lo suficientemente interesadas en obtener algo de los cristianos como para llegar a pagarlo. Pero después de que el cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano occidental, eso comenzó a cambiar. Con el avance imperial a menudo dependiente de las asociaciones de la Iglesia, los menos piadosos y más mercenarios buscaron oficinas de la Iglesia por el prestigio y las ventajas económicas que conllevaban, y estaban dispuestos a gastar dinero en efectivo para obtenerlos..

Creyendo que la simonía podría dañar el alma, los altos funcionarios de la iglesia trataron de detenerla. La primera legislación aprobada en su contra fue en el Concilio de Calcedonia en 451, donde se prohibió comprar o vender promociones a órdenes sagradas, incluidos el episcopado, el sacerdocio y el diaconado. El asunto se abordaría en muchos consejos futuros, ya que, a través de los siglos, la simonía se generalizó. Finalmente, el comercio de beneficios bendecidos con aceites u otros objetos consagrados, y el pago de masas (aparte de las ofrendas autorizadas) se incluyeron en el delito de simonía.

En la Iglesia Católica medieval, la simonía era considerada uno de los mayores crímenes, y en los siglos IX y X era un problema particular. Fue especialmente notable en aquellas áreas donde los funcionarios de la iglesia fueron nombrados por líderes seculares. En el siglo XI, los papas reformistas como Gregorio VII trabajaron vigorosamente para acabar con la práctica, y de hecho, la simonía comenzó a declinar. Para el siglo XVI, los incidentes de simonía eran pocos y distantes.