La cultura moche

La cultura Moche (ca. 100-750 dC) era una sociedad sudamericana, con ciudades, templos, canales y granjas ubicadas a lo largo de la costa árida en una franja estrecha entre el Océano Pacífico y las montañas de los Andes del Perú. Los Moche o Mochica son quizás más conocidos por su arte cerámico: sus macetas incluyen cabezas de retratos de tamaño natural de individuos y representaciones tridimensionales de animales y personas. Muchas de estas ollas, saqueadas hace mucho tiempo de los sitios Moche, se pueden encontrar en museos de todo el mundo: no se sabe mucho más sobre el contexto de donde fueron robados..

El arte moche también se refleja en murales policromados y / o tridimensionales hechos de arcilla enyesada en sus edificios públicos, algunos de los cuales están abiertos a los visitantes. Estos murales representan una amplia gama de figuras y temas, incluidos los guerreros y sus prisioneros, sacerdotes y seres sobrenaturales. Estudiados en detalle, los murales y la cerámica decorada revelan mucho sobre los comportamientos rituales de los Moche, como la Narrativa del Guerrero..

Cronología Moche

Los estudiosos han llegado a reconocer dos regiones geográficas autónomas para los Moche, separadas por el desierto de Paijan en Perú. Tenían gobernantes separados con la capital de los Moche del Norte en Sipán, y la de los Moche del Sur en las Huacas de Moche. Las dos regiones tienen cronologías ligeramente diferentes y tienen algunas variaciones en la cultura material..

• Temprano Intermedio (AD 100-550) Norte: Temprano y Medio Moche; Sur: Moche Fase I-III
• Horizonte Medio (AD 550-950) N: Moche Tardío A, B y C; S: Moche Fase IV-V, Pre-Chimú o Casma
• Intermedio tardío (AD 950-1200) N: Sicán; S: Chimu

Política Moche y Economía

Los moche eran una sociedad estratificada con una élite poderosa y un proceso ritual elaborado y bien codificado. La economía política se basaba en la presencia de grandes centros cívico-ceremoniales que producían una amplia gama de bienes que se comercializaban en aldeas agrarias rurales. Las aldeas, a su vez, apoyaron los centros de las ciudades mediante la producción de una amplia gama de cultivos. Los bienes de prestigio creados en los centros urbanos se distribuyeron a los líderes rurales para apoyar su poder y control sobre esas partes de la sociedad..

Durante el período Moche Medio (ca 300-400 dC), la política Moche se dividió en dos esferas autónomas divididas por el desierto de Paijan. La capital moche del norte estaba en Sipán; el sur en las Huacas de Moche, donde la Huaca de la Luna y la Huaca del Sol son las pirámides de anclaje.

La capacidad de controlar el agua, particularmente frente a las sequías y las lluvias extremas e inundaciones resultantes de la Oscilación del Sur de El Niño, impulsó gran parte de las estrategias económicas y políticas de los Moche. Los Moche construyeron una extensa red de canales para aumentar la productividad agrícola en sus regiones. El pueblo Moche cultivaba maíz, frijoles, calabaza, aguacate, guayabas, chiles y frijoles; domesticaron llamas, conejillos de indias y patos. También pescaban y cazaban plantas y animales en la región, y comerciaban objetos de concha de lapislázuli y espondilo desde largas distancias. Los moche eran expertos tejedores, y los metalúrgicos utilizaron técnicas de fundición a la cera perdida y martilleo en frío para trabajar oro, plata y cobre..

Si bien los Moche no dejaron un registro escrito (pueden haber utilizado la técnica de grabación quipu que aún no hemos descifrado), los contextos rituales Moche y su vida cotidiana son conocidos por las excavaciones y el estudio detallado de su arte de cerámica, escultura y mural..

Arquitectura Moche

Además de los canales y acueductos, los elementos arquitectónicos de la sociedad Moche incluían una gran arquitectura monumental en forma de pirámide llamada huacas, que aparentemente eran en parte templos, palacios, centros administrativos y lugares de reunión ritual. Las huacas eran grandes montículos de plataformas, construidos con miles de ladrillos de adobe, y algunos de ellos se elevaban a cientos de pies sobre el suelo del valle. En la parte superior de las plataformas más altas había grandes patios, habitaciones y pasillos, y un banco alto para el asiento de la regla..

La mayoría de los centros Moche tenían dos huacas, una más grande que la otra. Entre las dos huacas se podían encontrar las ciudades moche, incluidos cementerios, complejos residenciales, instalaciones de almacenamiento y talleres artesanales. Es evidente cierta planificación de los centros, ya que el diseño de los centros Moche es muy similar y está organizado a lo largo de las calles..

La gente común en los sitios Moche vivía en compuestos rectangulares de adobe-ladrillo, donde residían varias familias. Dentro de los complejos había habitaciones utilizadas para vivir y dormir, talleres de artesanía e instalaciones de almacenamiento. Las casas en los sitios Moche generalmente están hechas de ladrillos de adobe bien estandarizados. Se conocen algunos casos de cimientos de piedra con forma en ubicaciones de pendiente de colina: estas estructuras de piedra con forma pueden ser de individuos de mayor estatus, aunque se necesita completar más trabajo.

Entierros Moche

Se evidencia una amplia gama de tipos de entierro en la sociedad Moche, basada aproximadamente en el rango social del difunto. Se han encontrado varios entierros de élite en sitios Moche, como Sipán, San José de Moro, Dos Cabezas, La Mina y Ucupe en el Valle de Zana. Estos entierros elaborados incluyen una cantidad considerable de artículos funerarios y a menudo están muy estilizados. A menudo se encuentran artefactos de cobre en la boca, las manos y debajo de los pies del individuo enterrado..

En general, el cadáver se preparó y se colocó en un ataúd hecho de bastones. El cuerpo está enterrado acostado boca arriba en una posición completamente extendida, cabeza hacia el sur, extremidades superiores extendidas. Las cámaras funerarias van desde una sala subterránea hecha de adobe, un entierro simple o una "tumba de arranque". Siempre hay objetos graves, incluidos artefactos personales..

Otras prácticas mortuorias incluyen entierros tardíos, reaperturas graves y ofrendas secundarias de restos humanos..

Violencia Moche

La evidencia de que la violencia era una parte importante de la sociedad Moche se identificó por primera vez en la cerámica y el arte mural. Originalmente se creía que las imágenes de guerreros en batalla, decapitaciones y sacrificios eran representaciones rituales, al menos en parte, pero las investigaciones arqueológicas recientes han revelado que algunas de las escenas eran representaciones realistas de eventos en la sociedad Moche. En particular, se han encontrado cuerpos de víctimas en Huaca de la Luna, algunos de los cuales fueron desmembrados o decapitados y otros fueron claramente sacrificados durante episodios de lluvias torrenciales. Los datos genéticos apoyan la identificación de estos individuos como combatientes enemigos..

Historia de la arqueología moche

Los Moche fueron reconocidos por primera vez como un fenómeno cultural distintivo por el arqueólogo Max Uhle, quien estudió el sitio de Moche en las primeras décadas del siglo XX. La civilización Moche también está asociada con Rafael Larco Hoyle, el "padre de la arqueología Moche", quien propuso la primera cronología relativa basada en la cerámica..

Fuentes

Se ha construido un ensayo fotográfico sobre las excavaciones recientes en Sipan, que incluye algunos detalles sobre los sacrificios rituales y entierros realizados por los Moche.

Chapdelaine, Claude. "Avances recientes en arqueología Moche". Journal of Archaeological Research, Volumen 19, Número 2, SpringerLink, junio de 2011.

Donnan CB. 2010. Religión estatal moche: una fuerza unificadora en la organización política moche. En: Quilter J, y Castillo LJ, editores. Nuevas Perspectivas sobre la Organización Política Moche. Washington DC: Dumbarton Oaks. p 47-49.

Donnan CB. 2004. Retratos Moche del antiguo Perú. Prensa de la Universidad de Texas: Austin.

Huchet JB y Greenberg B. 2010. Moscas, mochicas y prácticas funerarias: un estudio de caso de Huaca de la Luna, Perú. Revista de ciencia arqueológica 37 (11): 2846-2856.

Jackson MA. 2004. Las Esculturas Chimú de Huacas Tacaynamo y El Dragón, Valle Moche, Perú. Antiguedad Latinoamericana 15 (3): 298-322.

Sutter RC y Cortez RJ. 2005. La naturaleza del sacrificio humano moche: una perspectiva bioarqueológica. Antropología Actual 46 (4): 521-550.

Sutter RC y Verano JW. 2007. Análisis de biodistancia de las víctimas del sacrificio Moche de Huaca de la Luna plaza 3C: prueba del método de matriz de sus orígenes. Revista estadounidense de antropología física 132 (2): 193-206.

Swenson E. 2011. Stagecraft y la política del espectáculo en el antiguo Perú. Cambridge Archaeological Journal 21 (02): 283-313.

Weismantel M. 2004. Macetas sexuales moche: reproducción y temporalidad en la antigua América del Sur. Antropólogo estadounidense 106 (3): 495-505.