¿Por qué hay problemas al elegir las traducciones de la Biblia?
Share
En algún momento de sus estudios, cada estudiante de historia bíblica se encuentra con el mismo dilema: con tantas traducciones diferentes de la Santa Biblia disponibles, ¿qué traducción es mejor para el estudio histórico??
Los expertos en historia bíblica se apresurarán a señalar que ninguna traducción de la Biblia debe considerarse definitiva para el estudio histórico. Eso es porque, por sí misma, la Biblia no es un libro de historia. Es un libro de fe, escrito durante cuatro siglos por personas con puntos de vista y agendas muy diferentes. Eso no quiere decir que la Biblia no contenga verdades dignas de estudio. Sin embargo, por sí misma, la Biblia no es confiable como una sola fuente histórica. Sus contribuciones siempre deben ser aumentadas por otras fuentes documentadas..
¿Existe una verdadera traducción de la Biblia??
Muchos cristianos de hoy creen erróneamente que la versión King James de la Biblia es la traducción "verdadera". La KJV, como se la conoce, fue creada para el Rey James I de Inglaterra (James VI de Escocia) en 1604. Por toda la belleza antigua de su inglés de Shakespeare que muchos cristianos equiparan con la autoridad religiosa, la KJV no es el primero ni el mejor. traducción de la Biblia con fines históricos.
Como cualquier traductor responderá, cada vez que los pensamientos, símbolos, imágenes y modismos culturales (especialmente el último) se traducen de un idioma a otro, siempre hay alguna pérdida de significado. Las metáforas culturales no se traducen fácilmente; el "mapa mental" cambia, no importa cuánto intente mantenerlo. Este es el enigma de la historia social humana; ¿La cultura da forma al lenguaje o el lenguaje da forma a la cultura? ¿O están los dos tan entrelazados en la comunicación humana que es imposible entender uno sin el otro??
Cuando se trata de la historia bíblica, considere la evolución de las escrituras hebreas que los cristianos llaman el Antiguo Testamento. Los libros de la Biblia hebrea originalmente fueron escritos en hebreo antiguo y traducidos al griego koiné, el idioma de uso común de la región mediterránea desde la época de Alejandro Magno (siglo IV a. C.). Las escrituras hebreas se conocen como TANAKH, un anagrama hebreo que significa Torá (la Ley), Nevi'im (los Profetas) y Ketuvim (los Escritos).
Traducción de la Biblia del hebreo al griego
Alrededor del siglo III a. C., Alejandría, en Egipto, se había convertido en un centro académico para judíos helenísticos, es decir, personas que eran judías por fe pero habían adoptado muchas formas culturales griegas. Durante este período, el gobernante egipcio Ptolomeo II Filadelfo, que reinó entre 285 y 246 a. C., tenía fama de haber contratado a 72 eruditos judíos para crear una traducción al griego koiné (griego común) del TANAKH que se agregaría a la Gran Biblioteca de Alejandría. La traducción resultante se conoce como Septuaginta, una palabra griega que significa 70. La Septuaginta también es conocida por los números romanos LXX que significan 70 (L = 50, X = 10, por lo tanto 50 + 10 + 10 = 70).
Este ejemplo de traducción de la escritura hebrea señala la montaña que todo estudiante serio de historia bíblica debe escalar. Para leer las escrituras en sus idiomas originales con el fin de rastrear la historia bíblica, los académicos deben aprender a leer también hebreo, griego, latín y posiblemente arameo..
Los problemas de traducción son más que problemas de lenguaje
Incluso con estas habilidades lingüísticas, no hay garantía de que los eruditos de hoy interpreten con precisión el significado de los textos sagrados, porque todavía les falta un elemento clave: el contacto directo y el conocimiento de la cultura en la que se utilizó el idioma. En otro ejemplo, la LXX comenzó a perder el favor a partir de la época del Renacimiento, ya que algunos estudiosos sostuvieron que la traducción había corrompido los textos hebreos originales..
Además, recuerde que la Septuaginta fue solo una de varias traducciones regionales que tuvieron lugar. Los judíos exiliados en babilonio hicieron sus propias traducciones, mientras que los judíos que permanecieron en Jerusalén hicieron lo mismo. En cada caso, la traducción fue influenciada por el idioma y la cultura comúnmente utilizados por el traductor..
Todas estas variables pueden parecer desalentadoras hasta el punto de la desesperación. Con tantas incertidumbres, ¿cómo se puede elegir qué traducción de la Biblia es mejor para el estudio histórico??
La mayoría de los estudiantes aficionados de historia bíblica pueden comenzar con cualquier traducción creíble que puedan comprender, siempre y cuando también entiendan que ninguna traducción de la Biblia debe usarse como una autoridad histórica única. De hecho, parte de la diversión de estudiar la historia bíblica es leer muchas traducciones para ver cómo diferentes académicos interpretan los textos. Tales comparaciones se pueden lograr más fácilmente mediante el uso de una Biblia paralela que incluye varias traducciones.
Parte II: Traducciones bíblicas recomendadas para el estudio histórico.
Recursos
Traducción para King James, traducido por Ward Allen; Vanderbilt University Press: 1994; ISBN-10: 0826512461, ISBN-13: 978-0826512468.
Al principio: la historia de la Biblia King James y cómo cambió una nación, un idioma y una cultura por Alister McGrath; Ancla: 2002; ISBN-10: 0385722168, ISBN-13: 978-0385722162
La poética del ascenso: teorías del lenguaje en un texto de ascenso rabínico por Naomi Janowitz; Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York: 1988; ISBN-10: 0887066372, ISBN-13: 978-0887066375
The Contemporary Parallel New Testament: 8 Traducciones: King James, New American Standard, New Century, Contemporary English, New International, New Living, New King James, The Message, editado por John R. Kohlenberger; Oxford University Press: 1998; ISBN-10: 0195281365, ISBN-13: 978-0195281361
Excavando a Jesús: detrás de las piedras, debajo de los textos, por John Dominic Crossan y Jonathan L. Reed; HarperOne: 2001; ISBN: 978-0-06-0616
