¿Qué es el sofismo en la retórica?

Un argumento plausible pero falaz, o una argumentación engañosa en general..

En estudios retóricos, sofismo se refiere a las estrategias argumentativas practicadas y enseñadas por los sofistas.

Etimología:

Del griego, "sabio, inteligente"

Ejemplos y observaciones:

• "Cuando un argumento falso da la apariencia de uno verdadero, entonces se llama apropiadamente un sofismo o falacia ".
  (Isaac Watts, Lógica, o el uso correcto de la razón en la investigación después de la verdad, 1724)
• "Es muy frecuente que sofismo se confunde con pura falsedad, o incluso más molesto, con paradoja ... Cuando la incorrección lógica ... tiene como objetivo engañar, estamos lidiando con un sofisma (abuso de inteligencia) ".
  (Henri Wald, Introducción a la lógica dialéctica. John Benjamins, 1975)

Sofismo en la antigua Grecia

• "Debido a su capacidad desarrollada para argumentar a ambos lados de un caso, los estudiantes de los sofistas eran concursantes poderosos en los concursos populares de debate de su época, y también eran defensores muy exitosos en los tribunales. El método dialéctico se empleó en parte porque los sofistas aceptaron la noción de dissoi logoi o argumentos contradictorios. Es decir, los sofistas creían que podrían producirse argumentos sólidos a favor o en contra de cualquier reclamo ... "[Debemos] tener en cuenta que la cultura occidental se ha acercado a seguir el modelo argumentativo establecido por sofistas como Protágoras y Gorgias en la conducción real de sus asuntos. que la sugerida por Platón de buscar la verdad por medio de la investigación filosófica ". (James A. Herrick, La historia y la teoría de la retórica. Allyn y Bacon, 2001)
• "Sofismo No era una escuela de pensamiento. Los pensadores que llegaron a llamarse sofistas tenían una amplia variedad de puntos de vista sobre la mayoría de los temas. Incluso cuando encontramos algunos elementos comunes en el sofismo en general, hay excepciones a la mayoría de estas generalizaciones "(Don E. Marietta, Introducción a la filosofía antigua. M.E. Sharpe, 1998)

Sofismo contemporáneo

• - "Lo que encontramos en ambos antiguos Sofismo y la retórica sofística contemporánea es una fe básica en el humanismo cívico y un enfoque pragmático de la vida cívica. [Jasper] Neel, en La voz de Aristóteles [1994], sin embargo, señala que el movimiento sofista contemporáneo no depende de lo que los antiguos sofistas pueden o no haber creído o enseñado. Más bien, argumenta Neel, el sofismo contemporáneo debería `` habitar el discurso (humano) que Platón y Aristóteles excluyeron bajo el nombre de Sofisterio, independientemente de si ese discurso excluido y degradado reproduce correctamente lo que cualquier otra persona en la antigua Atenas podría haber defendido '' (190). En otras palabras, la misión del sofismo contemporáneo no es descubrir lo que los antiguos sofistas creían y practicaban, sino desarrollar conceptos que nos permitan alejarnos del absolutismo de la filosofía occidental..
• "Sin embargo, el sofismo contemporáneo se ha ocupado principalmente de la restauración histórica de las creencias y prácticas sofísticas, utilizando conceptos del posmodernismo para unir y desarrollar una perspectiva sofista coherente". (Richard D. Johnson-Sheehan, "Retórica sofística". Composición teórica: un libro fuente crítico de teoría y erudición en estudios de composición contemporánea, ed. por Mary Lynch Kennedy. IAP, 1998)
• - "Al usar el término 'sofista' en mi título no estoy siendo insultante. Tanto Derrida como Foucault han argumentado en sus escritos sobre filosofía y cultura que la antigua sofismo Fue una estrategia crítica más significativa contra el platonismo, el núcleo oculto en ambos puntos de vista de los impulsos sospechosos de la filosofía, que los académicos tradicionales aprecian plenamente. Pero, lo que es más importante, cada uno hace un llamamiento a las estrategias sofísticas en su propia escritura "(Robert D'Amico, Filosofía Continental Contemporánea. Westview Press, 1999)

El sofismo perezoso: determinismo

• "Conocí a un anciano que había sido oficial en la Primera Guerra Mundial. Me dijo que uno de sus problemas había sido conseguir que los hombres usaran sus cascos cuando estaban en riesgo de fuego enemigo. Su argumento era en términos de bala 'tener tu número en ella'. Si una bala tenía tu número, entonces no tenía sentido tomar precauciones, ya que te iba a matar. Por otro lado, si ninguna bala tenía tu número, estabas a salvo por otro día, y lo hiciste no es necesario usar el casco incómodo e incómodo.
• "El argumento a veces se llama 'sofisma vago.'...
• "No hacer nada - no ponerse un casco, ponerse un chal naranja y decir 'Om' - representa una elección. Tener sus módulos de elección establecidos por el sofisma perezoso es estar dispuestos a este tipo de elección". (Simon Blackburn, Piensa: una introducción convincente a la filosofía. Oxford University Press, 1999)