¿Qué quiere decir Nietzsche cuando dice que Dios está muerto?

¡Dios está muerto! En alemán, Gott ist tot!  Esta es la frase que más que ninguna otra está asociada con Nietzsche. Sin embargo, hay una ironía aquí ya que Nietzsche no fue el primero en presentar esta expresión. El escritor alemán Heinrich Heine (a quien Nietzsche admiraba) lo dijo primero. Pero fue Nietzsche quien hizo que su misión como filósofo fuera responder al dramático cambio cultural que describe la expresión "Dios está muerto".

La frase aparece por primera vez al comienzo del Libro Tres de La ciencia gay (1882) Un poco más tarde, es la idea central en el famoso aforismo (125) titulado El loco, que comienza:

"¿No has oído hablar de ese loco que encendió una linterna en las brillantes horas de la mañana, corrió al mercado y gritó sin cesar:" ¡Busco a Dios! ¡Busco a Dios! " - Como muchos de los que no creían en Dios estaban parados en ese momento, provocó muchas risas. ¿Se ha perdido? preguntó uno. ¿Se perdió como un niño? preguntó otro. ¿O se está escondiendo? ¿Nos tiene miedo? ¿Se ha ido de viaje? emigrado? - Así gritaron y se rieron.

El loco saltó entre ellos y los atravesó con los ojos. "¿Dónde está Dios?" gritó; "Te lo diré. Lo hemos matado -- usted y yo. Todos somos sus asesinos. ¿Pero cómo hicimos esto? ¿Cómo podríamos beber el mar? ¿Quién nos dio la esponja para borrar todo el horizonte? ¿Qué estábamos haciendo cuando desencadenamos esta tierra de su sol? ¿Hacia dónde se mueve ahora? ¿A dónde nos mudamos? ¿Lejos de todos los soles? ¿No nos estamos hundiendo continuamente? ¿Hacia atrás, hacia los lados, hacia adelante, en todas las direcciones? ¿Todavía hay alguna subida o bajada? ¿No nos estamos desviando, como a través de una infinita nada? ¿No sentimos el aliento del espacio vacío? ¿No se ha vuelto más frío? ¿No se nos acerca la noche continuamente? ¿No necesitamos encender linternas por la mañana? ¿Todavía no escuchamos nada del ruido de los sepultureros que están enterrando a Dios? ¿Todavía no huele nada a la descomposición divina? Los dioses también se descomponen. Dios esta muerto. Dios permanece muerto. Y lo hemos matado."

El loco continúa diciendo

 “Nunca ha habido un hecho mayor; y quien nazca después de nosotros, por el bien de este hecho, pertenecerá a una historia más alta que toda la historia hasta ahora ". Llegado a la incomprensión, concluye:

"He llegado demasiado temprano .... Este tremendo evento todavía está en camino, todavía vagando; aún no ha llegado a oídos de hombres. Los relámpagos y los truenos requieren tiempo; la luz de las estrellas requiere tiempo; Los hechos, aunque realizados, aún requieren tiempo para ser vistos y escuchados. Este hecho está aún más lejos de ellos que la mayoría de las estrellas distantes. - y aun así lo han hecho ellos mismos."

Qué significa todo esto?

El primer punto bastante obvio es que la afirmación "Dios está muerto" es paradójica. Dios, por definición, es eterno y todopoderoso. Él no es el tipo de cosa que puede morir. Entonces, ¿qué significa decir que Dios está "muerto"? La idea opera en varios niveles..

Cómo la religión ha perdido su lugar en nuestra cultura

El significado más obvio e importante es simplemente este: en la civilización occidental, la religión en general, y el cristianismo en particular, está en un declive irreversible. Está perdiendo o ya ha perdido el lugar central que ha ocupado durante los últimos dos mil años. Esto es cierto en todos los ámbitos: en política, filosofía, ciencia, literatura, arte, música, educación, vida social cotidiana y la vida espiritual interna de las personas..

Alguien podría objetar: pero seguramente, todavía hay millones de personas en todo el mundo, incluido Occidente, que siguen siendo profundamente religiosas. Esto es indudablemente cierto, pero Nietzsche no lo niega. Está apuntando a una tendencia continua que, como indica, la mayoría de las personas aún no han comprendido completamente. Pero la tendencia es innegable..

En el pasado, la religión era fundamental para mucho en nuestra cultura. La mejor música, como la Misa en si menor de Bach, fue de inspiración religiosa. Las mejores obras de arte del Renacimiento, como la Última Cena de Leonardo da Vinci, típicamente tenían temas religiosos. Científicos como Copérnico, Descartes y Newton, eran hombres profundamente religiosos. La idea de Dios jugó un papel clave en el pensamiento de filósofos como Aquino, Descartes, Berkeley y Leibniz. Los sistemas educativos completos estaban gobernados por la iglesia. La gran mayoría de las personas fueron bautizadas, casadas y enterradas por la iglesia, y asistieron a la iglesia regularmente durante toda su vida..

Nada de esto es cierto nunca más. La asistencia a la iglesia en la mayoría de los países occidentales se ha hundido en cifras únicas. Muchos ahora prefieren ceremonias seculares al nacer, casarse y morir. Y entre los intelectuales-científicos, filósofos, escritores y artistas, las creencias religiosas prácticamente no tienen parte en su trabajo..

¿Qué causó la muerte de Dios??

Así que este es el primer y más básico sentido en el que Nietzsche piensa que Dios está muerto. Nuestra cultura se está volviendo cada vez más secularizada. La razón no es difícil de comprender. La revolución científica que comenzó en el siglo XVI pronto ofreció una forma de entender los fenómenos naturales que demostró ser claramente superior al intento de comprender la naturaleza por referencia a los principios religiosos o las escrituras. Esta tendencia cobró impulso con la Ilustración en el siglo XVIII, que consolidó la idea de que la razón y la evidencia en lugar de las escrituras o la tradición deberían ser la base de nuestras creencias. Combinado con la industrialización en el siglo XIX, el creciente poder tecnológico desatado por la ciencia también le dio a las personas una sensación de mayor control sobre la naturaleza. Sentirse menos a merced de las fuerzas incomprensibles también jugó su papel en destruir la fe religiosa..

Otros significados de "¡Dios está muerto!"

Como Nietzsche deja claro en otras secciones de La ciencia gay, Su afirmación de que Dios está muerto no es solo una afirmación acerca de las creencias religiosas. En su opinión, gran parte de nuestra forma de pensar predeterminada conlleva elementos religiosos de los que no somos conscientes. Por ejemplo, es muy fácil hablar de la naturaleza como si tuviera propósitos. O si hablamos del universo como una gran máquina, esta metáfora conlleva la sutil implicación de que la máquina fue diseñada. Quizás lo más fundamental de todo es nuestra suposición de que existe la verdad objetiva. Lo que queremos decir con esto es algo así como la forma en que se describiría el mundo desde el “punto de vista del ojo de Dios”, un punto de vista que no solo se encuentra entre muchas perspectivas, sino que es la Única Perspectiva Verdadera. Para Nietzsche, sin embargo, todo el conocimiento tiene que ser desde una perspectiva limitada..

Implicaciones de la muerte de Dios.

Durante miles de años, la idea de Dios (o los dioses) ha anclado nuestro pensamiento sobre el mundo. Ha sido especialmente importante como base para la moralidad. Los principios morales que seguimos (no matar, no robar, ayudar a los necesitados, etc.) tenían la autoridad de la religión detrás de ellos. Y la religión proporcionó un motivo para obedecer estas reglas, ya que nos dijo que la virtud sería recompensada y el vicio castigado. ¿Qué sucede cuando se retira esta alfombra??

Nietzsche parece pensar que la primera respuesta será confusión y pánico. Toda la sección de Locos citada anteriormente está llena de preguntas temerosas. Un descenso al caos es visto como una posibilidad. Pero Nietzsche ve la muerte de Dios como un gran peligro y una gran oportunidad. Nos ofrece la oportunidad de construir una nueva "tabla de valores", una que expresará un nuevo amor por este mundo y esta vida. Una de las principales objeciones de Nietzsche al cristianismo es que al pensar en esta vida como una mera preparación para una vida futura, devalúa la vida misma. Así, después de la gran ansiedad expresada en el Libro III, Libro IV de La ciencia gay es una expresión gloriosa de una perspectiva que afirma la vida.